Против ересей: Книга III

Поэтому те, кто утверждает, что Он ничего не взял от Девы, сильно заблуждаются, так как, отрицая наследование плоти, они также отвергают аналогию между Ним и Адамом. Ибо если тот, кто произошел из земли, имел образование и вещество как от руки, так и от промысла Божия, а другой - не от руки и не от промысла Божия, то Тот, Кто был создан по образу и подобию первого, не сохранил аналогии с человеком, и Он должен выглядеть как непоследовательное произведение, не имеющее способа показать Свою мудрость. Но это значит, что Он казался человеком, когда не был им, и был сотворен человеком, ничего не взяв от человека. Ибо если Он не принял плоти от человека, то Он не был ни человеком, ни Сыном человеческим; и если Он не был создан тем, чем были мы, то Он не совершил ничего значительного в том, что Он страдал и претерпел. Но все согласны с тем, что мы состоим из тела, взятого от земли, и души, получившей дух от Бога. Поэтому именно таким стало Слово Божье, повторив в Себе Свое собственное творение; и именно поэтому Он называет Себя Сыном Человеческим и благословляет "кротких, потому что они наследуют землю". Кроме того, апостол Павел в Послании к Галатам прямо говорит: "Бог послал Сына Своего, рожденного от женщины". И снова в Послании к римлянам он говорит: "О Сыне Своем, Который произошел от семени Давидова по плоти, предопределенный как Сын Божий с силою, по духу святости, воскресением из мертвых, Иисусе Христе, Господе нашем".

Кроме того, в этом случае нет необходимости в Его сошествии в Марию, ибо зачем Он вошел в нее, если не собирался ничего от нее брать? Кроме того, если бы Он ничего не взял от Марии, Он никогда не стал бы употреблять те виды пищи, которые приходят из земли и питают тело, взятое из земли; не стал бы Он голодать во время сорокадневного поста, подобно Моисею и Илии, если бы Его тело не нуждалось в надлежащем питании; Не сказал бы Иоанн, ученик Его, когда писал о Нем: "Иисус же, устав от пути, сел [отдохнуть]"; не предсказал бы о Нем заранее Давид: "Они прибавили скорби к ранам Моим"; не плакал бы Он над Лазарем и не потел бы большими каплями крови; не сказал бы: "Душа Моя скорбит"; и при пронзании Его бока не вытекали бы кровь и вода. Ибо все это - признаки плоти, взятой от земли, которую Он вместил в Себя, принеся спасение Своему творению.

Лука показывает, что родословная нашего Господа, восходящая к Адаму, включает семьдесят два поколения. Это соединяет конец с началом, предполагая, что Иисус заключает в Себе все народы, начиная с Адама и далее, а также все языки и поколения человечества, включая самого Адама. Таким образом, Павел назвал Адама "образом Грядущего", потому что Слово, Творец всего сущего, заранее предусмотрело будущее спасение рода человеческого через Сына Божьего. Бог предопределил, что первый человек будет иметь естественную, физическую природу, чтобы его мог искупить духовный человек. Поскольку уже существовало спасающее Существо, необходимо было, чтобы те, кто может быть спасен, появились на свет, обеспечивая цель Спасителя.

В соответствии с этим планом Мария Дева оказалась послушной, сказав: "Вот раба Господня; да будет мне по слову твоему". Ева же была непослушна, ибо не послушалась даже тогда, когда была девственницей. И так как она, имея мужа, Адама, но оставаясь девственницей (ибо в раю "оба были наги и не стыдились", так как, будучи сотворены незадолго до этого, не имели понятия о рождении детей: ведь нужно было, чтобы они сначала достигли зрелого возраста, а потом уже размножались), стала непослушной, то она стала причиной смерти и себя, и всего рода человеческого. Точно так же и Мария, имея обрученного с ней мужчину и оставаясь девственницей, своим послушанием стала причиной спасения как для себя, так и для всего рода человеческого. Поэтому закон называет женщину, обрученную с мужчиной, женой того, кто ее обручил, даже если она все еще девственница; в этом проявляется связь от Марии к Еве, потому что то, что соединено вместе, не может быть разделено иначе, чем путем обратного процесса, в результате которого эти узы образовались, так что первые узы разрываются вторыми, позволяя вторым снова освободить первых. Так и случилось: первое соглашение было расторгнуто вторым, но второй узел занял место первого, который был расторгнут. По этой причине Господь провозгласил, что первый действительно будет последним, а последний - первым. На это же указывает и пророк, говоря: "Вместо отцов у вас родились дети". Ибо Господь, родившись "Первенцем из мертвых" и приняв под Свою опеку древних отцов, возродил их к жизни Божьей, став началом живущих, как Адам стал началом умирающих. Поэтому Лука начинает родословную с Господа и прослеживает ее до Адама, показывая, что это Он возродил их к евангельской жизни, а не они Его. Таким образом, узел непослушания Евы был развязан послушанием Марии. Ибо то, что дева Ева сковала неверием, дева Мария освободила верой.