Против ересей: Книга III

Конечно. Вот отрывок на современном английском языке:

Но опять же, мы утверждаем то же самое против тех, кто не признает Павла апостолом: они должны либо отвергнуть другие части Евангелия, которые мы знаем только через Луку, и не использовать их; либо, если они принимают все это, они должны также принять свидетельство Луки о Павле, когда он говорит нам, что Господь сначала говорил ему с небес: "Савл, Савл, что ты гонишь Меня? Я Иисус Христос, Которого ты гонишь", а затем к Анании, говоря о нем: "Иди, иди; ибо он есть избранный сосуд для Меня, чтобы носить имя Мое между язычниками, царями и сынами Израилевыми. Ибо Я покажу ему отныне, сколько ему должно пострадать за имя Мое". Поэтому те, кто не принимает Павла как учителя, избранного Богом, чтобы смело нести Его имя упомянутым народам, презирают Божий выбор и отделяют себя от апостолов. Они не могут утверждать, что Павел не был апостолом, когда был избран для этой цели; они также не могут доказать, что Лука лжет, когда он усердно возвещает нам истину. В самом деле, может статься, что через труд Луки Бог представил множество евангельских истин, которые каждый должен счесть нужным использовать, чтобы все люди, следуя его позднейшему свидетельству о деяниях и учениях апостолов и придерживаясь чистого правила истины, могли спастись. Поэтому его свидетельство истинно, а учение апостолов ясно и непоколебимо, они ничего не утаивали и не учили одним доктринам наедине, а другим - публично.

Это обман лжецов, лукавых обольстителей и лицемеров, подобных тем, кто следует за Валентином. Эти люди говорят с толпой о тех, кто принадлежит к Церкви, которых они сами называют "обычными" и "экклезиастами". Используя эти термины, они заманивают в ловушку более простодушных людей, подражая нашему языку, чтобы те чаще их слушали. Затем они задают нам вопросы, спрашивая, почему, когда они придерживаются убеждений, схожих с нашими, мы без причины избегаем их общества; и почему, когда они говорят то же самое и придерживаются тех же убеждений, мы называем их еретиками. Как только они с помощью таких вопросов подорвут чью-либо веру и превратят ее в пассивного слушателя, они в частном порядке откроют невыразимую тайну своей Плеромы. Но те, кто думает, что может учиться на Писаниях, используемых еретиками, полностью обманываются, поскольку заблуждение правдоподобно и похоже на истину, но нуждается в маскировке, тогда как истина пряма и поэтому доверяется детям. Если кто-то из слушателей требует объяснений или выдвигает возражения, они заявляют, что этот человек не способен принять истину и не имеет семени от своей Матери. Они не дают ответов, заявляя, что такой человек принадлежит к промежуточным областям или просто к животной природе. Однако если кто-то покоряется им, как послушная овца, принимая их практику и "искупление", этот человек становится настолько высокомерным, что считает себя ни на небе, ни на земле, но уже вошел в Плерому; приняв своего ангела, он идет высокомерной походкой и с надменным выражением лица, как расфуфыренный петух. Некоторые из них утверждают, что человек, пришедший свыше, должен идти по доброму пути, поэтому они притворяются, что у них торжественная походка с некоторым высокомерием. Однако большинство становится насмешниками, как бы уже совершенными, живущими, не заботясь о внешности, даже презирая добро, называя себя "духовными" и утверждая, что им известно место освежения в их Плероме.

Давайте вернемся к той же линии аргументации, которой мы придерживались ранее. Когда будет ясно показано, что проповедники истины и апостолы свободы никого не называли Богом и никого не называли Господом, кроме единственного истинного Бога, Отца, и Его Слова, занимающего высшее место во всем, то будет ясно доказано, что они (апостолы) признавали Господом Богом того, кто создал небо и землю, кто говорил с Моисеем, дал ему дарование закона и кто призвал отцов; и они не знали другого. Таким образом, мнение апостолов и тех (Марка и Луки), кто узнал из их слов о Боге, стало ясным.