Против ересей: Книга III

Этот отрывок показывает, что Лука был неотделим от Павла и работал с ним над распространением Евангелия не из гордости, а потому что это было правдой. Лука описывает, как, когда Варнава и Иоанн (по имени Марк) расстались с Павлом и отплыли на Кипр, "мы пришли в Троаду". Когда Павлу приснился человек из Македонии, просивший о помощи, Лука говорит, что "мы сразу же решили отправиться в Македонию, понимая, что Господь призвал нас проповедовать им Евангелие". Итак, отплыв из Троады, мы взяли курс на Самофракию". Затем Лука подробно описывает их путешествие в Филиппы, как они произнесли там свое первое обращение - "ибо, сев, - говорит он, - мы говорили с собравшимися женщинами", - и многие уверовали, очень многие. И снова он говорит, что "мы отплыли из Филипп после дней опресноков и прибыли в Троаду, где пробыли семь дней". На протяжении всего путешествия с Павлом Лука старательно записывает все: места, города, количество дней, прибытие в Иерусалим, то, что случилось с Павлом там, как его отправили в Рим в цепях, имя сотника, отвечавшего за это, приметы кораблей, кораблекрушение, остров, до которого они добрались, доброту, которую они получили, исцеление Павлом главного человека на этом острове, отплытие в Путеолы и прибытие в Рим, включая продолжительность пребывания там. Поскольку Лука был свидетелем всех этих событий, он тщательно задокументировал их, что подтверждает его честность и отсутствие хвастовства. Это также доказывает, что он был старше тех, кто учил иначе, и не был невежественным в истине. Павел подтвердил, что Лука был не просто последователем, но и соработником апостолов, особенно его самого, в Посланиях: "Димас ушел от меня в Фессалонику, Кресценс - в Галатию, Тит - в Далмацию. Только Лука со мной". Это говорит о том, что Лука всегда был рядом с Павлом. Павел также упоминает в Послании к Колоссянам: "Приветствует вас Лука, врач возлюбленный". Таким образом, если Лука, всегда проповедовавший вместе с Павлом, названный "возлюбленным" и которому было поручено передать нам Евангелие, не узнал от Павла ничего другого, как показывают эти слова, то как могут другие, которые никогда не были с Павлом, утверждать, что они узнали сокровенные и неизреченные тайны?

2. Павел прямо говорил о том, что знал, не только тем, кто работал с ним, но и тем, кто слушал его, как он сам показывает. Когда епископы и пресвитеры пришли из Ефеса и близлежащих городов и собрались в Милете, потому что он спешил в Иерусалим на праздник Пятидесятницы, то после того, как он многое им засвидетельствовал и рассказал, что с ним произойдет в Иерусалиме, он добавил: "Я знаю, что вы уже не увидите лица моего. Поэтому я объявляю вам сегодня, что я невиновен в крови всех. Ибо я не уклонился от того, чтобы объявить вам весь совет Божий. Итак, будьте внимательны как к себе, так и ко всему стаду, над которым Дух Святой поставил вас епископами, чтобы руководить Церковью Господней, которую Он приобрел Себе Кровию Своею". Говоря о лжеучителях, которые появятся, он сказал: "Я знаю, что после моего ухода среди вас появятся дикие волки, не щадящие стада. Даже из вашего числа появятся люди, которые будут говорить извращенные вещи, чтобы увлечь за собой последователей". "Я не уклонялся, - говорит он, - возвещать вам весь совет Божий". Таким образом, апостолы просто и беспристрастно делились со всеми тем, чему они научились от Господа. Точно так же и Лука беспристрастно передает нам то, что он узнал от них, как он сам утверждает, говоря: "Как они передали нам, которые от начала были очевидцами и служителями Слова".

3. Если кто-то отвергает Луку как человека, не знавшего истины, то он явно отвергает Евангелие, последователем которого он себя называет. Через Луку мы узнали о многих важных частях Евангелия, например, о рождении Иоанна, истории Захарии, посещении ангелом Марии, восклицании Елисаветы, посещении ангелами пастухов, их словах, свидетельстве Анны и Симеона о Христе и о том, как Он был оставлен в Иерусалиме в двенадцать лет; также о крещении Иоанна, возрасте Господа, когда Он крестился, и о том, что это произошло в пятнадцатый год Тиберия Кесаря. Как учитель, Он сказал богатым: "Горе вам, богатые, ибо вы получили утешение; и "Горе вам, сытые, ибо вы будете голодать; и смеющиеся ныне, ибо вы будете плакать"; и "Горе вам, когда все будут говорить о вас хорошо, ибо так поступали предки их с лжепророками". Все это мы знаем только от Луки (а многие действия Господа упоминаются всеми [евангелистами]): огромное количество рыбы, которую поймали спутники Петра, когда по повелению Господа закинули сети; женщина, страдавшая восемнадцать лет и исцеленная в субботу; человек с водянкой, которого Господь исцелил в субботу, и как Он защищал Свой поступок; как Он учил Своих учеников не искать почетных мест; как мы должны приглашать бедных и слабых, которые не могут отплатить нам; о человеке, который стучал ночью, чтобы попросить хлеба, и получил его благодаря своей настойчивости; о том, как, когда Господь обедал с фарисеем, одна грешница поцеловала Его ноги и помазала их елеем, и что Господь сказал Симону о ней в отношении двух должников; о притче о богаче, который копил богатство, и ему сказали: "В эту ночь душу твою взыщут с тебя; тогда кому будут те вещи, которые ты приготовил?"А также история о богаче, одетом в пурпур, который жил в роскоши, и о бедном Лазаре; ответ, который Он дал Своим ученикам, когда они сказали: "Умножь нашу веру"; Его беседа с мытарем Закхеем; фарисей и мытарь, молившиеся в храме в одно и то же время; о десяти прокаженных, которых Он очистил одновременно; о том, как Он велел собрать на свадьбу хромых и слепых с улиц и переулков; о притче о судье, который не боялся Бога, но был тронут настойчивостью вдовы в совершении правосудия; о смоковнице в винограднике, которая не принесла плодов. Многие другие детали, упоминаемые только Лукой, также используются Маркионом и Валентином. Кроме всего этого, [он записывает], что [Христос] сказал Своим ученикам на дороге после воскресения, и как они узнали Его при преломлении хлеба.

Отсюда естественно следует, что эти люди должны либо принять остальную часть его рассказа, либо отвергнуть и эти части. Ни один здравомыслящий человек не может допустить, чтобы они принимали за правду одни события, о которых повествует Лука, и пренебрегали другими, как будто он не знал истины. Если последователи Маркиона отвергнут их, у них не будет Евангелия; вырезая части из повествования Луки, как я уже говорил, они утверждают, что Евангелие есть в том, что осталось. Последователи Валентинуса должны отказаться от своих совершенно бессмысленных разговоров, поскольку они использовали множество возможностей из этого Евангелия, чтобы неверно истолковать то, что он ясно изложил. С другой стороны, если они чувствуют себя вынужденными принять и оставшиеся части, то, изучив полное Евангелие и учения апостолов, они придут к выводу, что им необходимо покаяться, чтобы спастись от грозящей им опасности.