Против ересей: Книга III

Что касается тех (маркионитов), кто утверждает, что Павел один знает истину и что тайна была открыта ему по откровению, то пусть Павел сам опровергнет их. Он говорит, что один и тот же Бог действовал в Петре для апостольства обрезанных и в нем самом для язычников. Поэтому Петр был апостолом того же Бога, что и Павел, и оба проповедовали о Боге и Сыне Божьем: Петр - обрезанным, а Павел - язычникам. Ведь наш Господь пришел спасти не только Павла, и Бог не настолько ограничен, чтобы иметь только одного апостола, который понимал бы план Его Сына. Более того, когда Павел говорит: "Как прекрасны ноги благовествующих и проповедующих Евангелие мира", он ясно показывает, что проповедовавших истину было много. Кроме того, в Послании к Коринфянам, перечислив всех, кто видел Бога после воскресения, он продолжает: "Но я ли или они, так мы проповедуем, и так вы уверовали", признавая единство в проповеди всех тех, кто был свидетелем Бога после воскресения.

И снова Господь ответил Филиппу, желавшему увидеть Отца: "Ужели Я столько времени с тобою, и ты не познал Меня, Филипп? Кто видит Меня, тот видит и Отца; почему же ты говоришь: покажи нам Отца? Ибо Я в Отце, и Отец во Мне; и отныне вы знаете Его и видели Его". Таким образом, Господь засвидетельствовал этим людям, что в Себе Самом они познали и увидели Отца (а Отец есть истина). Поэтому утверждать, что эти люди не знали истины, значит быть лжесвидетелями и быть отлученными от учения Христа. Ибо зачем Господь послал двенадцать апостолов к погибшим овцам дома Израилева, если эти люди не знали истины? Как семьдесят человек могли проповедовать, если они уже не знали истины того, что проповедовали? Или как мог Петр быть невежественным, когда Господь свидетельствовал ему, что не плоть и кровь открыли ему это, но Отец, сущий на небесах? Как "Павел был Апостол не от людей и не человеками, но Иисусом Христом и Богом Отцом", так было и с остальными; Сын действительно вел их к Отцу, но Отец открывал им Сына.

Павел согласился на просьбу тех, кто призвал его в апостолы из-за возникшего вопроса. Он отправился с Варнавой в Иерусалим не без причины, но чтобы они подтвердили свободу язычников. Павел сам упоминает об этом в Послании к Галатам: "Потом, четырнадцать лет спустя, я опять пошел в Иерусалим с Варнавою, взяв также и Тита. Я восходил по откровению и делился с ними Евангелием, которое я проповедовал среди язычников". Он также говорит: "Ни на один час мы не покорились, чтобы истина Евангелия осталась с вами". Если кто-либо внимательно изучит время из Деяний апостолов, когда написано, что он отправился в Иерусалим для решения этого вопроса, то обнаружит, что годы, о которых упоминает Павел, совпадают с этим временем. Таким образом, утверждение Павла согласуется со свидетельством Луки об апостолах и по сути совпадает с ним.