Против ересей: Книга III

После воскресения Господа и Его вознесения на небо апостол Петр хотел дополнить число двенадцати апостолов, избрав замену Иуде, как избранному Богом. Он обратился к присутствующим со словами: "Мужи и братья, надлежало исполниться сему Писанию, которое Дух Святый через Давида изрек об Иуде, который сделался проводником пленивших Иисуса. Ибо он был один из нас: ... Пусть опустеет дом его, и никто не живет в нем, и пусть кто-нибудь другой займет место его". Это было сделано для того, чтобы завершить апостолов, как указывали слова Давида. Когда Святой Дух сошел на учеников, и все они могли пророчествовать и говорить на языках, некоторые насмехались над ними, как будто они были пьяны от нового вина. Петр объяснил, что они не пьяны, потому что был только третий час дня, но что это событие - то, о чем говорил пророк: "В последние дни, говорит Бог, Я изолью Дух Мой на весь народ, и они будут пророчествовать". Таким образом, Бог, обещавший через пророка послать Свой Дух на всех, - это тот же самый Бог, Который послал Его, и Петр объявил, что Сам Бог исполнил Свое обещание.

Петр сказал: "Мужи Израильские, послушайте слова мои; Иисус из Назарета, человек, утвержденный Богом среди вас силою, чудесами и знамениями, которые Бог совершил через Него среди вас, как вы сами знаете: Его, преданного по определенному плану и предведению Божию, вы убили руками нечестивых людей, пригвоздив [ко кресту]; Его Бог воскресил, избавив от мук смерти, потому что не возможно было Ему быть удерживаемым ими. Ибо Давид говорит о Нем: "Я предвидел Господа всегда предо мною, ибо Он одесную меня, чтобы я не поколебался; посему возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; более того, плоть моя успокоится в надежде, ибо Ты не оставишь души моей в аду и не дашь Святому Твоему увидеть тление"". Далее он уверенно говорит им о патриархе Давиде, о том, что он умер и похоронен, а его гробница находится с ними и по сей день. Он говорит: "Но так как он был пророком и знал, что Бог поклялся ему, что один из его потомков сядет на его престол; предвидя это, он говорил о воскресении Христа, что Он не был оставлен в аду, и плоть Его не видела тления. "Сего Иисуса, - говорил он, - Бог воскресил, чему мы все свидетели: Который, будучи вознесен десницею Божиею и получив от Отца обетование Святого Духа, излил дар сей, который вы ныне видите и слышите. Ибо Давид не вознесся на небо, но сам говорит: "Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих". Итак, да знает весь дом Израилев, что Бог соделал Иисуса, Которого вы распяли, Господом и Христом". И когда толпа спросила: "Что же нам делать?" Петр говорит им: "Покайтесь, и креститесь каждый во имя Иисуса для прощения грехов, и получите дар Святого Духа". Таким образом, апостолы не проповедовали другого Бога или другую Полноту; не говорили, что Христос, Который пострадал и воскрес, был один, а Тот, Кто вознесся на небо, был другой и остался бесстрастным; но что есть один и тот же Бог, Отец, и Христос Иисус, Который воскрес из мертвых; и они проповедовали веру в Него тем, кто не верил в Сына Божьего, и увещевали их от пророков, что Христос, Которого Бог обещал послать, Он послал в Иисусе, Которого они распяли, а Бог воскресил.

3. И снова, когда Петр в сопровождении Иоанна увидел хромого от рождения человека, сидящего перед воротами храма, называемого Красивым, и просящего милостыню, он сказал ему: "Нет у меня ни серебра, ни золота; но что имею, то даю тебе: Во имя Иисуса Христа из Назарета, встань и ходи". Тотчас же ноги его окрепли, он пошел и вошел в храм вместе с ними, ходя, прыгая и восхваляя Бога. Затем, когда вокруг них собралась толпа со всех сторон из-за этого неожиданного поступка, Петр обратился к ним: "Мужи израильские, что вы дивитесь этому; или что вы так пристально смотрите на нас, как будто мы своею силою заставили этого человека ходить? Бог Авраама, Исаака и Иакова, Бог предков наших, прославил Сына Своего, Которого вы предали на суд и от Которого отреклись перед Пилатом, когда он хотел отпустить Его. Но вы ожесточились против Святого и Праведного и просили дать вам убийцу; но вы убили Начальника жизни, Которого Бог воскресил из мертвых, чему мы свидетели. И верой в Его имя этот человек, которого вы видите и знаете, стал сильным; да, вера, которая через Него, дала ему это совершенное здоровье в присутствии всех вас. И теперь, братья, я знаю, что по неведению вы совершали это нечестие. Но то, что Бог предвозвестил устами всех пророков, что Христос Его пострадает, Он исполнил. Итак покайтесь и обратитесь, чтобы изгладились грехи ваши и чтобы пришли к вам времена обновления от лица Господня; и Он пошлет Иисуса Христа, Который был приготовлен для вас заранее, Которого небо должно принять до времен восстановления всего, о чем говорил Бог через святых пророков Своих. Ибо Моисей истинно сказал предкам нашим: "Господь, Бог ваш, воздвигнет вам Пророка из среды братьев ваших, подобного мне; его вы будете слушать во всем, что он скажет вам. И будет так, что всякая душа, которая не послушает этого пророка, истребится из народа". И все пророки, начиная с Самуила и далее, сколько их ни говорило, предсказывали эти дни. Вы - дети пророков и завета, который Бог заключил с нашими предками, сказав Аврааму: "И благословятся в семени твоем все семейства земные". К вам первым Бог, воскресив Сына Своего, послал Его благословить вас, чтобы каждый из вас обратился от беззаконий своих". Петр вместе с Иоанном проповедовал им эту ясную радостную весть, утверждая, что обетование, данное Богом предкам, было исполнено Иисусом; он провозгласил не другого бога, а Сына Божьего, Который тоже стал человеком и страдал; таким образом, он привел Израиль к знанию, а через Иисуса проповедовал воскресение мертвых и показал, что все, что пророки возвещали о страданиях Христа, Бог исполнил.

По этой причине, когда собрались первосвященники, Петр, полный дерзновения, сказал им: "Вы, начальники народа и старейшины Израиля, если нас сегодня спрашивают о том, как поступил инвалид, каким образом он стал цел, то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа из Назарета, Которого вы распяли и Которого Бог воскресил из мертвых, этот человек стоит здесь перед вами исцеленный. Это камень, который вы, строители, отвергли, но который сделался краеугольным. И ни в ком другом нет спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись". Таким образом, апостолы не изменяли Богу, но проповедовали людям, что Христос - это Иисус, распятый на кресте, которого тот же Бог, что посылал пророков, будучи Сам Богом, воскресил и предложил людям спасение в Нем.

Они были смущены этим актом исцеления (ведь человеку, исцеленному этим чудом, было более сорока лет), учением апостолов и толкованием пророков, когда первосвященники отпустили Петра и Иоанна. Они вернулись к своим собратьям-апостолам и ученикам Господа, то есть к Церкви, и рассказали о случившемся и о своем смелом поступке во имя Иисуса. Вся Церковь, услышав это, вместе возвысила голос к Богу, говоря: "Господи, Ты Бог, сотворивший небо, землю и море и все, что в них, Который Духом Святым устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал: "Почему народы бесновались и люди тщетно замышляли? Цари земные ополчились, и начальники собрались против Господа и против Христа Его". Истинно, в этом городе против святого Сына Твоего Иисуса, Которого Ты помазал, собрались и Ирод, и Понтий Пилат, и язычники, и народ израильский, чтобы совершить то, что предопределила Твоя рука и совет".

Это голоса Церкви, от которой произошла каждая Церковь; это голоса центральной общины Нового Завета; это голоса апостолов; это голоса учеников Господа, истинно совершенных, которые после вознесения Господа совершенствовались Духом и призывали Бога, сотворившего небо, землю и море, о Котором возвещали пророки, и Иисуса Христа, Сына Его, Которого Бог помазал и Который не знал другого Бога. Ведь в то время и в том месте не было таких ниспровергателей, как Валентинус, Маркион и их последователи. Поэтому Бог, Создатель всего сущего, услышал их. Сказано: "И потряслось место, где они были собраны, и все исполнились Духа Святого, и смело говорили слово Божие" всем желающим уверовать.

"И с великой силой, - добавлено, - апостолы свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса, говоря: "Бог наших предков воскресил Иисуса, Которого вы схватили и убили, повесив на деревянной балке: Его Бог поднял десницей Своей, чтобы Он был Князем и Спасителем, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов. Мы свидетели этого, как и Святой Дух, которого Бог дал верующим в Него". "И ежедневно, - говорится там, - в храме и из дома в дом они не переставали учить и проповедовать Христа Иисуса, Сына Божьего. Ибо в этом заключалось знание о спасении, делающее тех, кто познает пришествие Его Сына, совершенными перед Богом.

Но поскольку некоторые из этих людей смело утверждают, что апостолы, проповедуя иудеям, не могли представить другого бога, кроме того, в которого верили их слушатели, мы объясняем им, что если бы апостолы подгоняли свою весть под уже внушенные слушателям убеждения, то никто бы не узнал истину ни от них, ни, гораздо раньше, от Господа, поскольку, как они утверждают, Он говорил в той же манере. Следовательно, сами эти люди не знают истины; их взгляды на Бога сформировались под влиянием тех учений, которые они были готовы принять. При таком раскладе никто не мог бы владеть истиной; все ученики считали бы, что каждый учитель общается на основе индивидуальных убеждений и способностей. Приход Господа казался бы ненужным и бессмысленным, если бы Он пришел только для того, чтобы терпеть и поддерживать давние представления каждого человека о Боге. Более того, гораздо сложнее было провозгласить Того, Кого иудеи видели человеком и распяли, как Христа, Сына Божьего, их вечного Царя. Поскольку это было так, они явно говорили не в соответствии со своими старыми убеждениями. Ведь те, кто противостоял им в том, что они были убийцами Господа, с еще большей готовностью говорили бы об Отце, Который выше Демиурга, а не поддерживали бы отдельные убеждения о Боге. Грех был меньше, если бы они не распяли высшего Спасителя, к Которому они должны были вознестись, поскольку Он был вне страданий. Так как они не потакали верованиям язычников, а смело объявили их богов идолами демонов, они поступили бы так же и с иудеями, если бы те знали о более великом или более совершенном Отце, вместо того чтобы поддерживать ложные убеждения о Боге. Кроме того, исправляя ошибки язычников и отводя их от ложных богов, они не заменяли одну ошибку другой; устраняя ложные божества, они открывали единого истинного Бога и Отца.

Из слов Петра, сказанных в Кесарии сотнику Корнилию и язычникам, которым впервые было проповедано Слово Божье, мы можем понять, что проповедовали апостолы, какова была природа их послания и каково было их представление о Боге. Корнилий был описан как "человек благочестивый, боящийся Бога всем домом своим, много дающий на благотворительность и всегда молящийся Богу". Около девятого часа дня он увидел ангела Божьего, который сказал ему: "Твоя милостыня стала памятником перед Богом. Поэтому пошли за Симоном, который зовется Петром".

Когда Петр увидел видение, в котором голос с неба сказал ему: "Что Бог очистил, того не называй обычным", это послужило ему уроком, что тот же Бог, Который через закон различал чистых и нечистых, очистил язычников через кровь Своего Сына - Того, Кому поклонялся и Корнилий. Петр, придя к нему, сказал: "Я истинно понимаю, что Бог не проявляет благосклонности, но во всяком народе боящийся Его и поступающий праведно угоден Ему". Он ясно показал, что Бог, которого Корнилий раньше боялся и о котором слышал через Закон и пророков, и для которого он подавал милостыню, действительно является Богом. Однако Корнилий не знал о Сыне, поэтому Петр добавил: "Вы знаете весть, которая распространилась по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном, об Иисусе из Назарета, как Бог помазал Его Духом Святым и силою; Он ходил, благотворя и исцеляя всех, угнетаемых диаволом; ибо с Ним был Бог. Мы свидетели всего, что Он делал в земле Иудейской и в Иерусалиме, и что они убили Его, повесив на деревянном бревне. Бог воскресил Его в третий день и явил открыто, не всему народу, но нам, свидетелям, избранным Богом, которые ели и пили с Ним после Его воскресения. Он повелел нам проповедовать людям и свидетельствовать, что Он есть Тот, Кого Бог поставил судьей живых и мертвых. О Нем свидетельствуют все пророки, что через Его имя всякий верующий в Него получает прощение грехов".

Апостолы проповедовали о Сыне Божьем, о Котором люди не знали, и о Его пришествии тем, кто уже был проинформирован о Боге. Они не представляли другого бога. Если бы Петр знал об этом, он бы проповедовал язычникам, что Бог иудеев один, а Бог христиан - другой. И все, пораженные видением ангела, поверили бы его словам. Однако из слов Петра ясно, что он сохранил уже известного им Бога. Он также свидетельствовал им, что Иисус Христос - Сын Божий, Судья живых и мертвых, и велел им креститься в Иисуса для прощения грехов. Более того, он засвидетельствовал, что Иисус действительно был Сыном Божьим, помазанным Святым Духом и названным Иисусом Христом, и что Он тот самый, рожденный от Марии, о котором свидетельствовал Петр. Может ли быть так, что Петр не обладал тем полным знанием, которое, как утверждают эти люди, обрел позже? По их мнению, Петр был несовершенен, как и остальные апостолы, поэтому им нужно было вернуться к жизни и стать учениками этих людей, чтобы стать совершенными. Но это абсурд. Показано, что эти люди следуют своим собственным заблуждениям, а не идеям апостолов. Это приводит к различным разногласиям между ними, поскольку каждый из них принимал заблуждения так, как мог. Однако Церковь во всем мире, твердо основанная апостолами, остается последовательной в своем понимании Бога и Его Сына.

8. Но опять же: Кому проповедовал Филипп, когда был с евнухом царицы Ефиопской, возвращавшимся из Иерусалима и читавшим пророка Исаию? Не о Том ли, о Ком пророк сказал: "Его вели, как овцу на заклание, и как агнец безгласен пред стригущим, так Он не отверзал уст Своих?" "Кто же возвестит о происхождении Его? Ибо жизнь Его будет взята от земли". Филипп объявил, что это Иисус и что в Нем исполнилось Писание; уверовавший евнух также признал это. Он тут же попросил крестить его, сказав: "Верую, что Иисус Христос есть Сын Божий". Этого человека также послали в Эфиопию проповедовать то, во что он верил сам: что существует единый Бог, о котором проповедовали пророки, и что Сын этого Бога уже явился в человеческом облике и был веден, как овца на заклание, вместе со всеми другими утверждениями пророков о Нем.

Сам Павел, после того как Господь проговорил к нему с небес и показал, что, преследуя Своих учеников, он преследует своего собственного Господа, и после того как к нему был послан Анания, чтобы вернуть ему зрение и крестить его, "проповедовал", как сказано, "Иисуса в синагогах Дамаска, с полной свободой слова, объявляя, что это Сын Божий, Христос". Это тайна, о которой говорит Павел, была открыта ему: что Тот, Кто пострадал при Понтии Пилате, есть Господь всех, Царь, Бог и Судья, получивший власть от Бога всех, потому что Он стал "послушным до смерти, даже смерти крестной". Учитывая, что это так, во время проповеди афинянам на Ареопаге, где не было ни одного иудея, что позволяло ему свободно проповедовать Бога, он сказал им: "Бог, сотворивший мир и все, что в нем, будучи Господом неба и земли, не обитает в храмах, созданных руками человеческими. Не служат Ему и человеческие руки, как будто Он в чем-то нуждается, ибо Он дает всем жизнь, дыхание и все остальное. От одной крови Он создал все народы человеческие, чтобы они жили на всей земле, определив им время и границы их обитания, чтобы они могли искать Божество, возможно, выследить или найти Его, хотя Он недалеко от каждого из нас. Ибо в Нем мы живем, движемся и имеем свое бытие, как сказали некоторые из ваших поэтов: "Ибо и мы - Его потомство". Поскольку мы - потомство Божие, не следует думать, что Божество подобно золоту, серебру или камню, созданным искусством или человеческим воображением. Поэтому Бог, не обращая внимания на прошлые времена невежества, ныне повелевает всем повсюду обратиться к Нему с покаянием, потому что Он назначил день, в который будет судить мир по правде через человека Иисуса, дав доказательство этому, воскресив Его из мертвых". Здесь он не только представляет Бога как Творца мира без присутствия евреев, но и говорит о том, что Он создал одну расу людей, чтобы они жили на всей земле, как утверждал Моисей: "Когда Всевышний разделил народы и рассеял сынов Адама, Он поставил пределы народов по числу Ангелов Божиих"; однако верующие в Бога находятся не под властью ангелов, а под властью Господа. "Иаков для народа Своего сделался уделом Господа, Израиль - канатом наследия Его". Кроме того, в Листре в Ликаонии, когда Павел был с Варнавой и во имя Господа нашего Иисуса Христа заставил ходить хромого от рождения человека, а толпа хотела почитать их как богов за этот удивительный поступок, он сказал им: "Мы такие же люди, как и вы, проповедуем вам Бога, чтобы вы отвратились от этих бесполезных идолов и служили Богу живому, Который сотворил небо, землю, море и все, что в них; Который в прошлые времена позволил всем народам идти своими путями, но не оставил Себя без свидетеля, делая добро, давая вам дождь с неба, плодотворные времена года и наполняя ваши сердца пищей и радостью". Я покажу, что все его Послания согласуются с этими заявлениями из самих Посланий в соответствующее время при объяснении апостола. Пока я привожу эти истины Писания и кратко и сжато излагаю то, что изложено в различных формах, будьте внимательны и терпеливы и не считайте их утомительными; помните, что доказательства того, что содержится в Писании, можно получить только из самого Писания.

Стефан, избранный апостолами в качестве первого диакона и первым прошедший путь мученичества за Господа, будучи убитым за исповедание Христа, смело говорил в народе и учил их, говоря: "Бог славы явился отцу нашему Аврааму и сказал ему: "Оставь страну твою и родню твою и иди в землю, которую Я укажу тебе". Он привел его в эту землю, где вы сейчас живете. Он не дал ему в ней никакого наследства, даже пяди земли, которую он мог бы назвать своей, но обещал отдать ее ему во владение и его потомкам после него. Бог сказал, что его потомки будут жить в чужой земле, попадут в рабство и будут подвергаться жестокому обращению в течение четырехсот лет, но народ, которому они будут служить, будет судим Мной, говорит Господь. После этого они выйдут и будут служить Мне на этом месте. Он дал Аврааму завет обрезания, и так Авраам стал отцом Исаака". Остальные его слова говорят о том же Боге, Который был с Иосифом, патриархами и говорил с Моисеем.

Все учение апостолов провозглашало одного и того же Бога, который призвал Авраама, дал ему обетование о наследстве, в нужное время заключил с ним завет обрезания и вывел его потомков из Египта, сохранив их внешне через обрезание - данное в знак того, чтобы они не были похожи на египтян. Этот Бог - Творец всего сущего, Отец Господа нашего Иисуса Христа, Бог славы. Любой интересующийся может узнать из слов и поступков апостолов, что этот Бог един, и над Ним нет никого. Даже если бы над Ним был другой бог, то, учитывая количество дел, совершенных каждым из них, последний был бы выше первого, так как действия показывают, что существо лучше, как я уже говорил. У этих людей нет никаких дел их предполагаемого отца, чтобы показать их, тем самым доказывая, что истинный Бог стоит один. Если кто-то из "зацикленных на вопросах" воображает, что заявления апостолов о Боге следует толковать аллегорически, ему следует рассмотреть мои предыдущие высказывания, где я представлял единого Бога как Основателя и Творца всего, разоблачая и опровергая их утверждения. Они найдут мои аргументы согласующимися с учением апостолов, твердо стоящими на вере в то, что существует один Бог, Творец всего. Когда человек избавится от подобных заблуждений и связанной с ними хулы на Бога, он естественным образом придет к пониманию того, что и закон Моисея, и благодать Нового Завета, подходящие для того времени, когда они были даны, были предоставлены одним и тем же Богом на благо человечества.

Ибо все те, кто с заблуждением противится Моисееву закону, считая его иным и противоречащим евангельскому учению, не посвятили себя пониманию причин различий между каждым заветом. Поэтому, лишившись отцовской любви и попав под влияние сатаны, они увлеклись учением Симона Мага и отступили в своих убеждениях от Бога, воображая, что нашли другого бога и открыли больше, чем апостолы; они утверждают, что апостолы проповедовали Евангелие еще под некоторым иудейским влиянием, но что они сами чище в учении и умнее апостолов. Таким образом, Маркион и его последователи прибегли к изменению Писания, полностью игнорируя некоторые книги, сокращая Евангелие от Луки и Послания Павла, утверждая, что это единственные аутентичные тексты, которые они отредактировали. Однако в другой работе, с Божьей помощью, я опровергну их, используя те тексты, которые они все еще принимают. Остальные, раздутые ложным понятием "знания", признают Писания, но искажают их толкование, как я показал в первой книге. Последователи Маркиона прямо хулят Творца, объявляя его источником зла, предлагая при этом более терпимую теорию его происхождения, утверждая, что существуют два существа, боги по своей природе, отличающиеся друг от друга - одно доброе, а другое злое. Между тем валентиниане, хотя и используют более уважительные имена и признают Творца одновременно Отцом, Господом и Богом, делают свою теорию более кощунственной, утверждая, что Он родился не от одного из эонов в Плероме, а от дефекта, изгнанного за пределы Плеромы. Незнание Писаний и Божьей диспенсации навело их на все эти убеждения. В ходе этой работы я расскажу о причинах различий между заветами, с одной стороны, и их единства и гармонии - с другой.

13. И апостолы, и их ученики учили так же, как проповедует Церковь, и при этом они совершенствовались, поэтому и были призваны к тому, что совершенно. Стефан, проповедуя эти истины на земле, увидел славу Божью и Иисуса по правую руку от Него и воскликнул: "Смотрите, я вижу отверстые небеса и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога". Он произнес эти слова и был побит камнями, исполнив тем самым совершенное учение. Он во всем следовал вождю мученичества, молясь за тех, кто убивал его, со словами: "Господи, не вмени им греха сего". Достигшие совершенства понимали одного и того же Бога, Который был с человечеством от начала и до конца в различных образах, как говорит пророк Осия: "Я наполнил видения и использовал подобия руками пророков". Поэтому те, кто отдал свои жизни за Евангелие Христа, не могли говорить в соответствии с устоявшимся мнением. Если бы они так поступали, то не пострадали бы. Однако, поскольку они проповедовали вопреки мнению тех, кто не принимал истину, они пострадали. Поэтому ясно, что они не отступили от истины, но смело проповедовали и иудеям, и грекам. Иудеям они проповедовали, что распятый ими Иисус - Сын Божий, Судья живых и мертвых, и что Он получил вечное царство в Израиле от Своего Отца, как я уже говорил; а грекам они проповедовали единого Бога, сотворившего все, и Иисуса Христа, Сына Его.

Это становится еще яснее благодаря посланию апостолов, которое они направили не иудеям или грекам, а уверовавшим во Христа язычникам, подтверждая их веру. Когда некоторые люди пришли из Иудеи в Антиохию, где учеников Господа впервые назвали христианами за их веру во Христа, и попытались убедить уверовавших в Господа сделать обрезание и следовать другим аспектам закона, Павел и Варнава отправились в Иерусалим, чтобы обсудить этот вопрос с апостолами, и вся Церковь собралась вместе. Петр обратился к ним: "Мужи, братья, вы знаете, что с давних пор Бог избрал меня, чтобы язычники услышали от меня Евангелие и уверовали. И Бог, знающий сердце, засвидетельствовал им, дав им Святого Духа, как и нам; и не сделал различия между нами и ими, очистив их сердца верой. Так почему же вы испытываете Бога, возлагая на учеников бремя, которое не могли понести ни наши предки, ни мы? Мы верим, что по благодати Господа нашего Иисуса Христа мы спасемся так же, как и они". После него выступил Иаков: "Мужи, братья, Симон объяснил, как Бог задумал взять из язычников народ для Своего имени. Слова пророков согласуются с этим, как написано: "После сего Я возвращусь и восстановлю падший шатер Давида. Я восстановлю его руины, чтобы остальное человечество могло искать Господа, включая всех язычников, призванных именем Моим", - говорит Господь, Который творит эти дела. Его дела известны Богу от вечности. Поэтому я считаю, что мы не должны беспокоить тех язычников, которые обращаются к Богу. Вместо этого мы должны наставлять их воздерживаться от бесполезных занятий с идолами, от блуда, от крови и от того, чтобы делать другим то, что они не хотели бы, чтобы делали им самим". Когда все это было сказано и все согласились, они написали следующее послание: "Апостолы и пресвитеры, верующим из язычников в Антиохии, Сирии и Киликии, приветствуем вас. Мы слышали, что некоторые люди из нашей среды беспокоят вас своими учениями, тревожат ваши души, говоря, что вы должны быть обрезаны и соблюдать закон, хотя мы не давали им таких наставлений. Мы сочли за благо послать к вам избранных людей вместе с нашими возлюбленными Варнавой и Павлом, людей, которые рисковали жизнью за имя Господа нашего Иисуса Христа. Мы послали Иуду и Силу, чтобы они своими словами сообщили вам о нашем решении. Святой Дух и мы решили не обременять вас ничем сверх этих основных требований: воздерживаться от пищи, приносимой в жертву идолам, от крови, от половой распущенности и не делать другим того, чего бы вы не хотели, чтобы делали вам. Если вы будете хранить себя от всего этого, то хорошо будете поступать, ходя в Святом Духе". Из этих отрывков ясно, что они не учили о другом Отце, а предлагали новый завет свободы тем, кто недавно уверовал в Бога Духом Святым. Своим спором о том, нужно ли обрезать учеников, они ясно показали, что не считают другого бога.

В таком случае они бы не сохранили такого отношения к первому завету, ведь они даже не хотели есть с язычниками. Даже Петр, хотя он был послан наставлять их и был вынужден сделать это в видении, говорил с некоторым сомнением, говоря им: "Вы знаете, что иудею запрещено общаться с людьми из другого народа или посещать их; но Бог показал мне, что я не должен называть никого обычным или нечистым. Поэтому я пришел без возражений", - этими словами он показал, что не пришел бы к ним, если бы ему не было приказано. Точно так же он не дал бы им крещение с такой готовностью, если бы не услышал, как они пророчествуют, когда на них почил Святой Дух. Поэтому он воскликнул: "Может ли кто запретить воде, чтобы не крестились сии, получившие Святого Духа, как и мы?" Он убеждал тех, кто был с ним, указывая на то, что если бы Святой Дух не почил на них, то, возможно, нашелся бы кто-нибудь, кто возразил бы против их крещения. Апостолы вместе с Иаковом позволили язычникам действовать свободно, отдавая нас Духу Божьему. Однако сами они, зная того же Бога, продолжали соблюдать древние обряды. Так, даже Петр, опасаясь возможного упрека с их стороны, хотя он раньше ел с язычниками из-за видения и Духа, почившего на них, отошел и не ел с ними, когда пришли некоторые люди от Иакова. Павел сказал, что Варнава поступил так же. Таким образом, апостолы, которых Господь сделал свидетелями всех поступков и учений - ведь мы часто видим Петра, Иакова и Иоанна, присутствующих с Ним, - старательно действовали в соответствии с диспенсацией Моисеева закона, показывая, что он от одного и того же Бога. Они, конечно, не стали бы этого делать, как я уже говорил, если бы узнали от Господа, что существует другой Отец, кроме того, который установил диспенсацию закона.