Против ересей: Книга III

Итак, здесь было ясно показано (и будет показано еще яснее), что ни пророки, ни апостолы, ни Сам Господь Христос не признавали никакого другого Господа или Бога, кроме верховного Бога и Господа: пророки и апостолы исповедовали Отца и Сына, но никого другого не называли Богом и не исповедовали Господом. Сам Господь учил Своих учеников, что Он, Отец, есть единственный Бог и Господь, Который один является Богом и Владыкой всего; нам, если мы действительно являемся их учениками, необходимо следовать их свидетельствам об этом. Ибо апостол Матфей, зная как одного и того же Бога Того, Кто обещал Аврааму сделать его потомков подобными звездам небесным, и Того, Кто через Сына Своего Христа Иисуса призвал нас к познанию Его, от поклонения камням, так что те, кто не был народом, стали народом, а та, кого не любили, стала любимой, говорит, что Иоанн, приготовляя путь Христу, сказал тем, которые хвалились своим родством [с Авраамом] по плоти, но у которых ум был исполнен всякого зла, проповедуя покаяние, которое отвратило бы их от злых дел, сказал: "О поколение ехидны, кто предупреждал вас, чтобы вы бежали от грядущего гнева? Принесите плод, достойный покаяния. И не думайте говорить себе: "У нас Авраам отец"; ибо говорю вам, что Бог может из камней сих произвести детей Аврааму". Он проповедовал им покаяние от нечестия, но не возвещал им другого Бога, кроме Того, Кто дал обетование Аврааму; он - предтеча Христа, о котором Матфей снова говорит, а Лука - тоже: "Ибо это тот, о котором говорил Господь через пророка: "Глас вопиющего в пустыне: Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Его. Всякая долина наполнится, и всякая гора и холм понизятся; кривое станет прямым, и неровные пути гладкими; и всякая плоть увидит спасение Божие". Итак, есть один и тот же Бог, Отец нашего Господа, Который также обещал через пророков, что пошлет Своего Предтечу; и Свое спасение, то есть Свое Слово, Он сделал видимым для всей плоти, Само Слово воплотилось, чтобы во всем проявился их Царь. Ибо необходимо, чтобы судимые видели Судью и знали Того, от Кого они получают суд; также необходимо, чтобы те, кто стремится к славе, знали Того, Кто дарует им дар славы.

2. И снова Матфей, говоря об ангеле, говорит: "Ангел Господень явился Иосифу во сне". Он сам объясняет, какой именно: "Да сбудется реченное Господом через пророка: "Из Египта призвал Я сына Моего". "Се, Дева зачнет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог". Давид также говорит о Том, Кто от Девы, как Эммануил: "Не отвращай лица Помазанника Твоего". Господь поклялся Давиду в истине и не отступит от него. Из плода тела твоего посажу Я на престол твой". И еще: "В Иудее Бог известен; место Его в мире, и жилище Его на Сионе". Итак, есть один и тот же Бог, возвещенный пророками и объявленный Евангелием, и Его Сын, происшедший из рода Давидова, то есть от девы дома Давидова, Эммануил; о звезде которого пророчествовал и Валаам: "Из Иакова выйдет звезда, и вождь восстанет в Израиле". Но Матфей говорит, что волхвы, придя с востока, воскликнули: "Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему", и что, будучи приведены звездой в дом Иакова к Эммануилу, они этими дарами показали, кому именно поклоняются: мирра, потому что это Он умер и был погребен за смертный род человеческий; золото, потому что Он был Царь, "Царству Которого нет конца"; и ладан, потому что Он был Бог, Который также "был известен в Иудее" и был "возвещен тем, которые не искали Его"."

3. О Его крещении Матфей говорит: "И отверзлись небеса, и увидел Он Духа Божия, как голубя, сходящего на Него; и се, глас с небес глаголет: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение". В то время Христос не сходил на Иисуса, и Христос и Иисус не были двумя разными существами: скорее, Слово Божье - Спаситель всех и Владыка неба и земли - и есть Иисус, как я уже объяснял. Он принял плоть, был помазан Духом от Отца и стал Иисусом Христом, о чем также говорит Исаия: "Из корня Иессеева выйдет жезл, и цветок взойдет от корня его; и почиет на Нем Дух Божий: дух премудрости и разума, дух совета и силы, дух знания и благочестия, и дух страха Божия исполнит Его. Он не будет судить по внешности и не будет обличать одними словами; но Он будет производить суд над смиренными и обличать надменных на земле". И снова Исаия, пророчествуя о Своем помазании и его причине, говорит: "Дух Божий на Мне, потому что Он помазал Меня: Он послал Меня благовествовать смиренным, исцелять сокрушенных сердцем, возвещать пленным свободу, слепым зрение; возвещать год Господень и день воздаяния, утешать всех скорбящих". Поскольку Слово Божье было человеком от корня Иессеева и сыном Авраама, Дух Божий почил на Нем, помазав Его проповедовать Евангелие смиренным. Но поскольку Он был Богом, Он не судил по внешности и не обличал одними словами. Ибо "Он не имел нужды, чтобы кто свидетельствовал о человеке, потому что Сам знал, что в человеке". Он призвал всех скорбящих и, даровав прощение тем, кто был пленен своими грехами, освободил их от оков, о которых Соломон говорит: "Каждый держится путами своих грехов". Поэтому на Него сошел Дух Божий, Дух, обещанный пророками, которые говорили, что Он помажет Его, чтобы мы, получив от избытка Его помазания, могли спастись. Таково свидетельство Матфея.