Против ересей: Книга III

Что касается их утверждения, что Павел ясно сказал во Втором послании к Коринфянам: "В ком бог мира сего ослепил умы неверующих", и их веры в то, что действительно есть один бог мира сего, но другой, который находится вне всякого правления, начала и власти, то мы не виноваты, если они, утверждающие, что знают тайны, превосходящие Бога, не понимают, как читать Павла. Ибо если кто-либо прочтет этот отрывок таким образом - в соответствии с обычаем Павла, как я показал в другом месте, приведя множество примеров, показывающих, что он использует перенос слов: "В Котором Бог", затем сделает небольшую паузу, а затем прочтет остальную часть предложения в одном предложении: "ослепил умы неверующих мира сего", то он найдет истинный смысл; он содержится в выражении: "Бог ослепил умы неверующих мира сего". Об этом свидетельствует небольшая пауза между абзацами. Ибо Павел не говорит "Бог мира сего", как будто признавая какого-то другого, помимо Него; но он признает Бога как истинного Бога. А "неверующие мира сего" он говорит потому, что они не наследуют грядущий век нетления. Я покажу на примере самого Павла, как Бог ослепил умы тех, кто не верит, позже в этой работе, чтобы не отвлекаться от текущей темы.

Из многих других примеров мы также видим, что апостол часто использует перестановку в своих предложениях из-за скорости своей речи и срочности Духа внутри него. Один из примеров - в Послании к Галатам, где он говорит: "К чему же закон дел? Он был добавлен, пока не пришло семя, которому было дано обетование, и был установлен ангелами в руке Посредника". Порядок слов выглядит следующим образом: "Зачем же закон дел? Утвержденный ангелами в руке Посредника, он был добавлен до тех пор, пока не придет семя, которому было дано обетование", - вопрос задает человек, а Дух отвечает на него. И снова во Втором послании к Фессалоникийцам, говоря об антихристе, он говорит: "И тогда откроется нечестивый, которого Господь Иисус Христос истребит духом уст Своих и погубит присутствием пришествия Своего; даже тот, пришествие которого будет по действию сатаны, со всякою силою, знамениями и лживыми чудесами". Здесь порядок слов такой: "И тогда откроются нечестивые, пришествие которых по действию сатаны, со всякою силою, знамениями и лживыми чудесами, которых Господь Иисус истребит Духом уст Своих и погубит присутствием пришествия Своего". Он имеет в виду не то, что пришествие Господа последует за действиями сатаны, а пришествие лукавого, которого мы также называем антихристом. Если не обращать внимания на правильное прочтение отрывка и не представлять паузы должным образом, то могут возникнуть не только несоответствия, но и богохульство, будто пришествие Господа может быть связано с работой сатаны. Поэтому в таких отрывках необходимо делать перестановки, сохраняя смысл, заложенный апостолом; так, в этом отрывке мы читаем не "бог мира сего", а "Бог", Которого мы действительно называем Богом; и мы понимаем, что речь идет о неверующих и ослепленных мира сего, которые не наследуют мир грядущей жизни.