Против ересей: Книга III

Поскольку у нас есть такое свидетельство, нет необходимости искать истину в другом месте, так как ее легко получить в Церкви. Апостолы, подобно богатому человеку, кладущему деньги в банк, доверили Церкви все, что касается истины. Поэтому каждый желающий может получить от нее воду жизни. Она - ворота в жизнь; все остальные - воры и грабители. Поэтому мы должны избегать их и усердно выбирать учение Церкви, держась традиции истины. Если между нами возникнет спор по какому-то важному вопросу, разве не должны мы обратиться к древнейшим Церквам, с которыми часто общались апостолы, и узнать от них то, что определенно и ясно в данном вопросе? А если бы апостолы не оставили нам своих писаний? Разве в таком случае не нужно было бы следовать традиции, которую они передали тем, кому доверили Церкви?

Многие народы тех варваров, которые верят в Христа, согласны с этим путем, имея спасение, написанное в их сердцах Духом, без бумаги и чернил. Они бережно хранят древнюю традицию, веря в единого Бога, Творца неба, земли и всего, что на них, через Христа Иисуса, Сына Божьего. Из-за Своей безграничной любви к творению Он смирил Себя и родился от Девы, соединив через Себя человека с Богом. Пострадав при Понтии Пилате, воскреснув и вознесясь в великолепии, Он придет во славе как Спаситель спасенных и Судья осужденных, отправляя в вечный огонь тех, кто искажает истину и презирает Его Отца и Его пришествие. Те, кто уверовал в эту веру без письменных документов, на нашем языке - варвары; однако в том, что касается доктрины, поведения и образа жизни, они очень мудры благодаря своей вере. Они угождают Богу, ведя себя праведно, целомудренно и мудро. Если бы кто-нибудь стал проповедовать им на их языке об изобретениях еретиков, они бы тут же заткнули уши и убежали как можно дальше, не желая даже слушать богохульную речь. Поэтому, по древнему преданию апостолов, они не позволяют своему уму принять что-либо из странного языка этих учителей, среди которых никогда не было ни Церкви, ни учения.

До Валентинуса последователи Валентинуса не существовали; так же как и последователи Маркиона не существовали до Маркиона. Короче говоря, никто из этих злонамеренных личностей, о которых я упоминал ранее, не существовал до основателей и создателей их порочных учений. Валентинус прибыл в Рим во времена Гигина, процветал при Пие и оставался там до Аникета. Сердон, пришедший до Маркиона, также прибыл во времена Гигина, будучи девятым епископом. Он часто входил в Церковь, открыто исповедовался, оставался, иногда тайно учил, а затем снова публично исповедовался. В конце концов, после осуждения за лжеучение он был отлучен от общения с братьями. Маркион последовал за ним и процветал при Аникете, который был десятым епископом. Остальные, известные как гностики, произошли от Менандра, ученика Симона, как я уже показал; каждый из них считал себя одновременно основателем и первосвященником того учения, в которое был посвящен. Однако все эти группы (маркосианцы) пришли к своему отступничеству гораздо позже, даже в переходный период существования Церкви.