Против ересей: Книга II

Мы можем опровергнуть их веру в переселение из тела в тело тем, что души ничего не помнят о событиях из своих предыдущих состояний существования. Если души были посланы для того, чтобы испытать все виды действий, они обязательно должны помнить прошлые действия, чтобы завершить те области, которых им не хватает. В противном случае они продолжали бы бесконечно тщетно заниматься одними и теми же делами. Сочетание тела с душой не может полностью стереть память и отражение прошлого опыта, тем более что цель прихода в мир заключалась именно в этом. Подобно тому, как во время сна и покоя тела душа видит и совершает поступки в видении и запоминает их, она делится ими с телом. Проснувшись, даже спустя долгое время, человек может рассказать о том, что видел во сне. Точно так же человек обязательно вспомнит действия, совершенные перед тем, как войти в это конкретное тело. Если увиденное на короткое время или задуманное во сне вспоминается после того, как душа вновь вошла в тело и распространилась по всем его членам, то еще более вероятно, что она вспомнит переживания из давно прошедшей жизни.

В ответ на эти возражения Платон, древний афинянин, который первым представил эту идею, не сумев отмахнуться от них, придумал концепцию чаши забвения, думая, что это решит проблему. Он не предложил никаких доказательств своей теории, а просто бездоказательно утверждал, что, когда души входят в эту жизнь, их заставляет выпить из чаши забвения демон, который следит за их входом в мир, прежде чем они войдут в свои тела. Он упустил из виду, что, сказав это, он создал еще большую проблему. Ибо если чаша забвения, выпитая однажды, может стереть память обо всех прошлых деяниях, то как, о Платон, ты утверждаешь, что знаешь об этом (поскольку твоя душа теперь в теле), что перед тем, как войти в тело, ее заставил выпить демон зелье, вызывающее забвение? Ведь если ты помнишь демона, чашу и вступление в жизнь, то должен знать и о других делах; если же ты не помнишь, то история о демоне и чаше забвения ложна.

Отвечая тем, кто утверждает, что причиной забывчивости является само тело, подумайте вот о чем: Как же так получается, что все, что душа воспринимает своими собственными средствами, будь то во сне или в глубоком размышлении, пока тело бездействует, она помнит и делится с другими? Если бы тело действительно было причиной забывчивости, то душа, находясь в теле, не смогла бы вспомнить то, что давно восприняла через глаза или уши. Как только человек отворачивался от чего-то, память об этом непременно терялась. Ведь душа, существующая, как говорят, в самой причине забывчивости, могла знать только то, что видела в тот момент. Как же она могла узнать о божественных вещах и запомнить их, находясь в теле, если тело действительно является причиной забвения? Однако и пророки, находясь на земле, помнили и пересказывали другим все, что видели или слышали в духовных видениях о небесных вещах, после того как возвращались к своему нормальному образу мыслей. Таким образом, тело не заставляет душу забыть о том, что она видела в духовном мире; скорее, душа направляет тело и делится с ним духовным видением, которое она пережила.

Тело не обладает большей силой, чем душа, поскольку тело получает жизнь, энергию, рост и единство от души; но душа контролирует и управляет телом. Она, несомненно, замедляется в скорости в той мере, в какой тело участвует в ее движении; однако она никогда не теряет принадлежащего ей знания. Тело можно рассматривать как инструмент, в то время как душа воплощает рассуждения художника. Подобно тому как художник быстро формирует идею в своем уме, но может исполнять ее только постепенно с помощью инструмента из-за отсутствия совершенной гибкости материала, так и сочетание быстроты умственного процесса с медленным действием инструмента приводит к умеренному продвижению к цели. Точно так же и душа, соединяясь с телом, испытывает некоторые затруднения, смешивая свою быстроту с медлительностью тела. Однако она не полностью утрачивает свои уникальные способности; разделяя жизнь с телом, она продолжает жить. При этом, передавая телу другие вещи, он сохраняет и знания, и память о том, что наблюдал.

Если, таким образом, душа ничего не помнит из предыдущего существования, но воспринимает то, что есть здесь, то из этого следует, что она никогда не существовала в других телах и не переживала того, что сейчас не может вспомнить или созерцать. Подобно тому как каждый из нас получает тело благодаря искусному труду Бога, мы также получаем и душу. Ибо Бог не настолько скуден, чтобы не дать каждому телу свою душу, как и свой характер. Поэтому по достижении предопределенного числа все избранные для вечной жизни воскреснут со своими собственными телами, душами и духами, в которых они угодили Богу. С другой стороны, те, кто заслужил наказание, отправятся в него также со своими душами и телами, в которых они отдалились от Божьей милости. Обе группы перестанут размножаться и вступать в брак, чтобы число человечества, согласно предначертанному Богом плану, завершилось и полностью исполнило замысел Отца.