Против ересей: Книга II

Поэтому лучше и полезнее принадлежать к простым и необразованным людям и достигать близости с Богом через любовь, чем воображать себя учеными и искусными, чтобы оказаться среди тех, кто хулит своего Бога, создавая другого Бога как Отца. Именно поэтому Павел восклицал: "Знание раздувает, а любовь созидает". Он не хотел критиковать истинное знание о Боге, ибо тогда он обвинил бы самого себя; скорее, он знал, что некоторые, раздуваясь от притворного знания, отпадают от Божьей любви и ошибочно считают себя совершенными, утверждая, что Творец несовершенен. Чтобы покончить с гордыней, проистекающей из такого рода знаний, Павел говорит: "Знание раздувает, а любовь созидает". Не может быть большей гордости, чем думать, что кто-то лучше и совершеннее Того, Кто создал его, придал ему форму, дал ему дыхание жизни и привел его в бытие. Поэтому, как я уже сказал, лучше вообще не иметь никаких знаний о том, зачем была создана та или иная вещь в творении, но верить в Бога и пребывать в Его любви. Предпочтительнее не надуваться от такого знания и не терять эту любовь, которая есть жизнь человека, и не искать никакого другого знания, кроме знания Иисуса Христа, Сына Божьего, распятого за нас, чем, занимаясь тонкими вопросами и придирчивыми выражениями, впадать в нечестие.

2. Что было бы, если бы кто-то, постепенно становясь самоуверенным от таких попыток, решил исследовать количество волос на голове каждого человека просто потому, что Господь сказал: "Даже волосы на голове твоей все сочтены", и попытался выяснить, почему у одного человека их определенное количество, а у другого - другое? Не у всех одинаковое количество волос, ведь существуют тысячи и тысячи вариаций: у одних голова больше, у других меньше, у одних волосы густые, у других тонкие, а у некоторых их вообще почти нет. Тогда, если бы те, кто считает, что открыл число волос, попытались использовать это для восхваления своей группы, или если бы кто-то, благодаря евангельскому выражению: "Не два ли воробья продаются за фартинг? И ни один из них не упадет на землю без воли Отца вашего", начал считать количество воробьев, пойманных каждый день, будь то во всем мире или в определенной местности, и задался вопросом, почему так много воробьев было поймано вчера, позавчера и сегодня, а затем попытался связать количество воробьев со своей конкретной теорией, разве они не ввели бы себя в полное заблуждение и не довели бы до безумия тех, кто с ними согласился, поскольку люди всегда стремятся к тому, чтобы их считали открывшими нечто более выдающееся, чем их учителя?

Если же кто спросит нас, знает ли Бог каждое число всех вещей, которые были сделаны и делаются, и каждая ли из них, согласно Его провидению, получила свое определенное количество, и мы согласимся, что это так, признавая, что ни одна вещь в прошлом, настоящем или будущем не ускользает от знания Бога, но благодаря Его провидению каждая из них получила свою природу, ранг, число и конкретное количество, и что ничто не создано впустую или случайно, но с великой целью и глубоким знанием, и что это был восхитительный и поистине божественный интеллект, который мог различить и вывести правильные причины такой системы: Если бы, говорю я, кто-либо согласился с этим, а затем попытался сосчитать песчинки и камешки земли, а также волны моря и звезды неба, и попытался бы выяснить причины найденных им чисел, разве его труд не был бы напрасным? Разве такой человек не будет справедливо назван сумасшедшим и неразумным всеми, кто обладает здравым смыслом? И чем больше он занимается этими вопросами и воображает, что знает больше других, утверждая, что они неумелы, невежественны и простодушны, потому что не занимаются его бесполезным трудом, тем больше он действительно безумен и глуп, словно пораженный молнией, поскольку не считает себя ни в коей мере ниже Бога. Опираясь на открытые им знания, он бросает вызов Самому Богу и возвышает собственное мнение над величием Творца.