Против ересей: Книга II

Именно этот момент еще раз доказывает ложность их мнения и несостоятельность их вымышленной системы, поскольку они пытаются представить доказательства этого с помощью чисел и слогов имен, иногда используя буквы слогов, а также числа, которые, следуя греческому методу, представлены различными буквами. Это наглядно демонстрирует их замешательство и ошибочный характер заявленных знаний. Например, когда они переводят имя Иисус с другого языка на греческий, они иногда называют его "Эписемона", потому что в нем шесть букв, а иногда "Множество Огдоадов", поскольку оно содержит число восемьсот восемьдесят восемь. Однако греческое имя "Сотер", означающее Спаситель, не вписывается в их систему с точки зрения числового значения или букв, поэтому они игнорируют его. Однако если они считают, что имена Господа указывают на число в Плероме в соответствии с планом Отца через их числовое значение и буквы, то Сотер, будучи греческим именем, должен раскрывать тайну Плеромы через свои буквы и цифры. Но этого не происходит, поскольку это слово из пяти букв с числовым значением тысяча четыреста восемь, что не соответствует их Плероме. Поэтому их рассказ о событиях в Плероме не может быть правдивым.

Более того, Иисус, слово из древнееврейского языка, состоящее, как говорят их ученые, из двух с половиной букв, означает Господа, который охватывает небо и землю. В древнееврейском языке Иисус означает "небо", а "земля" выражается словами sura usser. Таким образом, слово, которое охватывает небо и землю, - это Иисус. Их объяснение Эписемоны неверно, а их числовые расчеты явно ошибочны. На их языке Сотер - это греческое слово из пяти букв, но на иврите Иисус содержит только две с половиной буквы. Таким образом, подсчитанное ими число - восемьсот восемьдесят восемь - недействительно. Кроме того, еврейские буквы не совпадают с греческими по количеству, хотя иврит, будучи более древним и неизменным, должен поддерживать вычисления, связанные с именами. Эти древние, оригинальные и священные буквы иврита состоят из десяти букв (но пишутся пятнадцатью), причем последняя буква присоединяется к первой. Некоторые буквы они пишут по порядку, как мы, а другие - наоборот, справа налево, обводя буквы задом наперед. Имя Христос также должно соответствовать эонам их Плеромы, поскольку, согласно их утверждениям, Он был создан для создания и исправления их Плеромы. Точно так же и Отец должен содержать число этих эонов, порожденных Им, посредством букв и числового значения, равно как и Быт и Моноген. Тем более имя, стоящее выше всех остальных, которое относится к Богу и на иврите выражается Варухом, также содержит две с половиной буквы. Тот факт, что важные имена в еврейском и греческом языках не вписываются в их систему с точки зрения количества букв или вычислений, ясно показывает ущербность других их вычислений.

Выбирая из закона те элементы, которые соответствуют числу, используемому в их системе, они настойчиво пытаются доказать его истинность. Но если их Мать или Спаситель действительно намеревались продемонстрировать через Демиурга примеры того, что находится в Плероме, им следовало позаботиться о том, чтобы эти примеры были найдены в вещах, более точно соответствующих и более священных; особенно это касается Ковчега Завета, для которого была сделана вся скиния свидетельства. Он был построен с такими размерами: его длина составляла два с половиной локтя, ширина - полтора локтя, высота - полтора локтя; но такое количество локтей не соответствует их системе, однако эта конструкция должна была быть, помимо всего прочего, ясно представлена. Точно так же и крышка ковчега милосердия совершенно не соответствует их объяснениям. Кроме того, стол для хлебов был длиной в два локтя, а высотой в полтора локтя. Они стояли перед Святым Святых, но ни одно число в них не указывает ни на тетраду, ни на огдоаду, ни на остальную часть их плеромы. А как насчет подсвечника, у которого было семь ветвей и семь лампад? Если они были сделаны в соответствии с примером, то у него должно было быть восемь ветвей и столько же ламп, по образцу первичного Огдоада, который сияет среди эонов и освещает всю Плерому. Они скрупулезно подсчитали, что занавесей было десять, объявив их символом десяти эонов; но они упустили из виду покрывала из кожи, которых было одиннадцать. Они также не измерили размер этих самых занавесей, каждая из которых была длиной в двадцать восемь локтей. Они указывают длину столбов в десять локтей, связывая это с декадой эонов. "Но ширина каждого столба была полтора локтя", и этого они не объясняют, как не объясняют и общее количество столбов или их перекладин, потому что это не соответствует их аргументации. А как же масло помазания, которым освящалась вся скиния? Возможно, оно осталось незамеченным Спасителем, или, пока их Мать спала, Демиург самостоятельно определял его вес; следовательно, оно не согласуется с их Плеромой, состоящей из пятисот сиклей мирры, пятисот сиклей кассии, двухсот пятидесяти сиклей корицы, двухсот пятидесяти сиклей аира, а также масла, то есть всего из пяти компонентов. Благовония также состояли из стакты, ониха, гальбанума, мяты и ладана, что не согласуется с их аргументами ни по составу, ни по весу. Поэтому неразумно и совершенно абсурдно утверждать, что примеры не были сохранены в важных и великих законах; но в других случаях, когда число совпадает с их утверждениями, утверждать, что это пример вещей в Плероме; в то время как в действительности каждое число появляется в Писании с величайшим разнообразием, так что любой человек при желании мог бы составить не только огдоаду, декаду и дуодекаду, но и любое число из Писания, а затем утверждать, что это пример ошибочной системы, которую они придумали.

Чтобы продемонстрировать, что число пять, которое не соответствует их аргументам и не вписывается в их систему, на самом деле является преобладающим, мы можем обратиться к Писанию за доказательством. Имя "Сотер" состоит из пяти букв, как и "Патер" и "Агапе" (любовь). Наш Господь, благословив пять хлебов, накормил пять тысяч человек. Пять дев Господь назвал мудрыми, и точно так же пять - юродивыми. Кроме того, пять человек были с Господом, когда Он получил свидетельство от Отца: Петр, Иаков, Иоанн, Моисей и Илия. Как пятый человек, Господь вошел в комнату умершей девушки и воскресил ее, ибо, как сказано в Писании, "никому не позволил войти, кроме Петра, Иакова и отца и матери девушки". Богач в аду упомянул о своих пяти братьях, к которым он хотел послать воскресшего из мертвых. У бассейна, где Господь велел парализованному вернуться в свой дом, было пять крылец. Форма креста также имеет пять концов: два в длину, два в ширину и один посередине, где человек покоится, будучи пригвожденным. На каждой руке по пять пальцев; у нас также пять органов чувств. Внутренних органов тоже пять: сердце, печень, легкие, селезенка и почки. Все тело также можно разделить на пять частей: голова, грудь, живот, бедра и ступни. Человек проходит пять стадий: младенчество, детство, юность, зрелость и старость. Моисей передал Закон в пяти книгах. Каждая скрижаль, которую он получил от Бога, содержала пять заповедей. Завеса Святая святых имела пять столбов, а жертвенник всесожжения - пять локтей в ширину. Пять священников были избраны в пустыне - Аарон, Надав, Авиху, Елеазар и Итамар. Ефод, нагрудник и другие священнические одежды были сделаны из пяти материалов: золота, голубого, пурпурного, червленого и виссона. Иисус Навин, сын Нуна, заточил пять царей аморреев в пещере и велел народу наступать им на головы. Любой человек может привести еще множество примеров числа пять или любого другого числа из Писания или природы. Однако, даже имея эти свидетельства, мы не утверждаем, что существует пять эонов над Демиургом, и не поклоняемся Пентаде как божественной. Мы не поддерживаем несостоятельные идеи или бессмысленные фантазии такими бесполезными усилиями. Мы не искажаем хорошо продуманное Божье творение в виде несуществующих вещей. Мы не стремимся пропагандировать нечестивые и мерзкие доктрины, которые легко развенчиваются любым здравомыслящим человеком.

Кто может согласиться с ними, что в году всего триста шестьдесят пять дней, поэтому может быть двенадцать месяцев по тридцать дней в каждом, следуя схеме двенадцати эонов, когда на самом деле эта схема не совпадает с реальностью? В одном случае каждый эон - это тридцатая часть всей Плеромы, но они утверждают, что месяц - это двенадцатая часть года. Если бы год делился на тридцать частей, а месяц - на двенадцать, то их воображаемая система могла бы соответствовать. Но в действительности их Плерома делится на тридцать частей, а часть ее - на двенадцать; в то время как весь год делится на двенадцать частей, а часть его - на тридцать. Поэтому Спаситель поступил неразумно, сделав месяц образцом всей Плеромы, а год - образцом только Дуодекады, существующей в Плероме; было бы уместнее разделить год на тридцать частей, как разделена вся Плерома, а месяц - на двенадцать, подобно тому, как разделены эоны в их Плероме. Более того, они делят всю Плерому на три части - Огдоаду, Декаду и Дуодекаду. Но наш год делится на четыре части - весну, лето, осень и зиму. Кроме того, даже месяцы, которые, как утверждают, являются разновидностью Триаконтада, не имеют ровно тридцать дней, но некоторые из них имеют больше, а некоторые - меньше, поскольку пять дней остаются. День тоже не всегда состоит ровно из двенадцати часов, а колеблется от девяти до пятнадцати, а затем опускается с пятнадцати до девяти. Нельзя сказать, что месяцы по тридцать дней каждый были созданы для того, чтобы представлять эоны; если бы это было так, то в них было бы ровно тридцать дней. Нельзя также сказать, что дни этих месяцев символизируют двенадцать эонов с двенадцатью часами; если бы это было так, то в них всегда было бы по двенадцать часов.

Кроме того, утверждая, что материальные субстанции находятся "по левую руку", и веря в то, что эти вещи неизбежно подвергаются тлению, они также заявляют, что Спаситель пришел к заблудшей овце, чтобы перевести ее по правую руку, то есть девяносто девять овец, которые были в безопасности и не погибли, но остались в стаде, все же были из левой руки. Отсюда следует, что они должны признать: наличие покоя не означает спасения. Все, что не достигает такого же числа, должно быть признано принадлежащим к левой руке, то есть к тлению. Греческое слово Агапе (любовь), согласно греческим буквам, используемым для нумерации, имеет значение девяносто три и также отнесено к месту покоя на левой руке. Aletheia (истина), рассчитанная аналогичным образом, имеет значение шестьдесят четыре и существует среди материальных субстанций. Следовательно, они будут вынуждены признать, что все священные имена, не достигающие числового значения в сто, а лишь содержащие числа, суммируемые левой рукой, являются тленными и материальными.