Против ересей: Книга II

Они неправомерно и нелогично применяют как притчи, так и действия Господа к своей лживой системе, и я доказываю это следующим образом: Они пытаются доказать, что страсть, которая, как они утверждают, произошла в случае двенадцатого эона, подтверждается тем фактом, что страсть Спасителя была вызвана двенадцатым апостолом и произошла в двенадцатом месяце. Они считают, что после крещения Он проповедовал только один год. Они также утверждают, что это было ясно показано в случае с женщиной, страдавшей от истечения крови. Женщина страдала двенадцать лет, и, прикоснувшись к подолу одежды Спасителя, она получила исцеление от силы, исходящей от Спасителя, которая, как они утверждают, существовала ранее. Ибо та Сила, которая страдала, простиралась вовне и устремлялась в безбрежность, вплоть до опасности раствориться в общей субстанции эонов; но затем, прикоснувшись к первичной Тетраде, символизируемой подолом одежды, она была остановлена и прекратила свою страсть.

2. Что касается их утверждения о том, что страсть двенадцатого Эона была продемонстрирована действиями Иуды, то как можно сравнивать Иуду с этим Эоном в качестве символа ее-Иуды, который был изгнан из группы двенадцати и никогда не был восстановлен? Эона, которую, как они утверждают, представляет Иуда, после отделения от ее Энтимезиса была восстановлена в прежнем положении; но Иуда потерял свой пост и был изгнан, а на его место был назначен Матфей, как сказано: "Пусть другой возьмет епископство его". Поэтому они должны утверждать, что двенадцатый Эон был изгнан из Плеромы, а другой был создан, или послан, чтобы занять ее место, если Иуда будет представлять ее. Более того, они утверждают, что страдала сама Эон, но Иуда был предателем, а не страдальцем. Даже они признают, что страдания перенес Христос, а не Иуда. Как же Иуда, предатель Того, Кто должен был пострадать ради нашего спасения, мог быть типом и образом той Эоны, которая страдала?

Но, по правде говоря, страсти Христа не были похожи на страсти Эона и не происходили таким же образом. Ведь Эон страдал страстью распада и разрушения, так что страждущая подвергалась опасности быть уничтоженной. Но Господь, наш Христос, пережил истинную, а не случайную страсть; Он не только Сам не подвергся опасности быть уничтоженным, но и Своей силой укрепил падшего человека и вернул его к нетлению. Эон испытала страсть, когда искала Отца, но не могла найти Его; Господь пострадал, чтобы вернуть тех, кто отступил от Отца, к познанию и общению. Ее поиски величия Отца привели к страсти и гибели; но Господь, пострадав, дал нам познание Отца и даровал нам спасение. Ее страсть, как утверждают, привела к появлению слабого, немощного, несформировавшегося и неэффективного женского потомства; но Его страсть принесла силу и могущество. Через страдания Господь "вознесся на небеса, повел пленных в плен, дал дары людям" и даровал верующим власть "попирать змей и скорпионов и всю силу вражью", то есть вождя отступничества. Наш Господь также Своей страстью уничтожил смерть, покончил с заблуждениями, упразднил тление и искоренил невежество, явил жизнь, открыл истину и даровал дар нетления. Но их Эон после страданий утвердил невежество и породил бесформенную субстанцию, из которой произошли все материальные произведения, такие как смерть, тление и ошибки.

Иуда, двенадцатый ученик, не был представителем ни страдающего Эона, ни страстей Господа, потому что эти две вещи совершенно разные и несовместимые во всех отношениях. Это различие касается не только тех аспектов, о которых я уже говорил, но и их количества. Все согласны с тем, что Иуда-предатель - двенадцатый, потому что в Евангелии названы двенадцать апостолов. Однако этот эон - не двенадцатый, а тридцатый. Согласно рассматриваемым взглядам, не только двенадцать эонов были созданы по воле Отца, но и двенадцатый был послан вперед. Вместо этого она считается созданной на тридцатом месте. Как же тогда Иуда, двенадцатый, может быть символом и отражением того эона, который является тридцатым?

Но если они утверждают, что Иуда в своем разрушении был образом ее Энтимезиса, то и тогда образ не будет точно отражать истину, которую он якобы представляет. Энтимезис, после того как ее отделили от Эона и затем придали ей форму Христос, участвует в интеллекте через Спасителя и создает все за пределами Плеромы по подобию того, что находится внутри Плеромы. Говорят, что Энтимесис в конце концов был принят обратно в Плерому и соединился со Спасителем, который был создан из всего. Однако Иуда был полностью изгнан и никогда не возвращался в группу учеников, иначе на его место не был бы избран кто-то другой. Более того, Господь сказал об Иуде следующее: "Горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается" и "Лучше было бы ему никогда не родиться"; Он также назвал его "сыном погибели". Если утверждать, что Иуда был типом Энтимезиды, но не отделенной от Эона - скорее, от страсти, связанной с ней, - то и число двенадцать не может считаться подходящим типом числа три. В случае с Иудой он был изгнан, и на его место был назначен Матфей; тогда как в случае с Эоном ей грозило распадение и уничтожение вместе с ее Энфимезисом и страстью. Они четко отделяют Энтимесис от страсти, представляя эон восстановленным, причем Энтимесис обретает форму, а страсть, будучи отделенной, становится материальной. Поскольку их три - Эон, Энтимезис и страсть, - Иуда и Матфей, будучи только двумя, не могут их представлять.