Против ересей: Книга II

Как можно считать иначе, чем абсурдным, то, что они также утверждают, что эта София (мудрость) была причастна к невежеству, вырождению и страстям? Эти вещи чужды и противоположны мудрости, и они никогда не могут быть качествами, принадлежащими ей. Там, где есть недостаток предвидения и незнание того, что полезно, мудрость не существует. Поэтому пусть они больше не называют этот страдающий Эон Софией, но пусть откажутся ни от ее имени, ни от ее страданий. Более того, пусть они не называют всю свою Плерому духовной, если этот Эон занимал в ней место, пока она была вовлечена в такое буйство страстей. Даже сильная душа, не говоря уже о духовной субстанции, не переживет такого опыта.

2. И опять же, как мог ее Энтимезис, исходящий из нее вместе со страстью, стать отдельным существованием? Ведь Энтимезис (мысль) понимается в связи с человеком и никогда не может существовать сам по себе. Ибо плохая Энтимезида уничтожается и поглощается хорошей, как состояние болезни - здоровьем. Каким же был Энтимезис, предшествовавший страсти? Она заключалась в том, чтобы исследовать природу Отца и рассмотреть Его величие. Но в чем она убедилась впоследствии, вернув себе здоровье? В том, что Отец непостижим и непостижим. Она не хотела познать Отца, и из-за этого стала восприимчивой; но когда она убедилась, что Он непостижим, она восстановила здоровье. И даже сам Нус, интересовавшийся природой Отца, прекратил свои исследования, узнав, что Отец непостижим.

3. Как же Энтимезида могла отдельно зародить страсти, которые одновременно были и ее привязанностями? Ведь привязанность обязательно связана с человеком; она не может возникнуть или существовать сама по себе. Однако это их мнение не только несостоятельно, но и противоречит сказанному нашим Господом: "Ищите, и найдете". Ибо Господь делает Своих учеников совершенными, когда они ищут и находят Отца; а их Христос, Который находится выше, сделал их совершенными, повелев эонам не искать Отца, убедив их, что, даже если они будут усердно трудиться, они не найдут Его. И они заявляют, что сами совершенны, поскольку утверждают, что нашли своего Байтхуса; в то время как эоны стали совершенными благодаря тому, что Он непостижим для них.

Поскольку, таким образом, сама Энтимезида не могла существовать отдельно от Эона, очевидно, что они говорят еще большую неправду о ее страданиях, когда пытаются отделить их от нее и утверждают, что они были субстанцией материи. Как будто Бог не является светом и как будто не существует Слова, которое бы осудило их и ниспровергло их нечестие. Ибо несомненно верно, что все, о чем думала Эон, она также пережила; и то, что она пережила, она также думала. Ее Энтимезис, по их словам, был ничем иным, как борьбой того, кто пытается понять непостижимое. Таким образом, Энтимезис (мысль) была борьбой, ибо она созерцала невозможное. Как же привязанность и борьба могли быть отделены от Энтимезиды и стать содержанием столь обширного материального творения, если сама Энтимезида была борьбой, а борьба - Энтимезидой? Следовательно, ни Энтимезида не может существовать отдельно от Эона, ни привязанности отдельно от Энтимезиды не могут обладать субстанцией по отдельности. Таким образом, их система в очередной раз терпит крах и рушится.

Но как случилось, что Эон разделился на части и стал подвержен страстям? Несомненно, она была из той же субстанции, что и Плерома; однако вся Плерома была от Отца. Любая субстанция, соприкасаясь с чем-то аналогичным, не растворяется в ничто и не подвергается опасности гибели, но, напротив, продолжает развиваться и расти, как огонь в огне, дух в духе и вода в воде. Напротив, противоположные природы при встрече страдают, изменяются и уничтожаются. Точно так же, если бы существовало творение света, оно не страдало бы от страсти и не подвергалось бы опасности в свете, подобном ему самому, но скорее светилось бы с большей яркостью и росло, как день от возрастающего блеска солнца; ибо говорят, что сам Виф был образом их отца (Софии). Существа, чуждые и странные друг другу или противоположные по своей природе, при встрече сталкиваются с опасностью и погибают, тогда как привыкшие друг к другу и гармоничные, не терпят вреда от совместного пребывания, а наоборот, обретают безопасность и жизнь в таком союзе. Поэтому, если бы этот Эон был порожден Плеромой из той же субстанции, что и вся она, она никогда не могла бы измениться, поскольку находилась среди существ, подобных себе и знакомых с собой, - духовная сущность среди духовных существ. Страх, ужас, страсть, распад и тому подобные вещи могут происходить из-за конфликта противоположностей среди существ, подобных нам, имеющих тела; но среди духовных существ и существ, озаренных светом, такие бедствия невозможны. Эти мыслители, как мне кажется, придали своему Эону тот же характер страсти, что и персонажу комического поэта Менандра, который был глубоко влюблен, но в то же время ненавидел свою возлюбленную. Те, кто создавал подобные теории, похоже, представляли себе скорее человеческое несчастье влюбленного, чем духовную и божественную субстанцию.

Более того, размышления о том, как исследовать природу совершенного Отца, желать существовать в Нем и понимать Его величие, не будут связаны с невежеством или страстью, особенно для духовного эона. Напротив, это приведет к совершенству, бесстрастию и истине. Они не утверждают, что даже они, простые люди, испытывают смятение, созерцая Того, Кто пришел раньше них. Напротив, они обретают знание и понимание истины, поступая таким образом. Они утверждают, что Спаситель сказал Своим ученикам: "Ищите, и вы найдете", намереваясь, чтобы они искали Того, Кто, по их мнению, стоит выше Создателя всего сущего - невыразимого Бытия. Они хотят считаться "совершенными", потому что искали и нашли совершенного еще на земле. Однако они утверждают, что Эон в Плероме, чисто духовное существо, стремясь к Провозвестнику, пытаясь найти место в Его величии и желая постичь истину Отца, впал в страсть. Эта страсть была столь значительной, что, не встретившись с Силой, поддерживающей все, она растворилась бы в общей субстанции эонов и перестала бы существовать сама по себе.

Такое предположение абсурдно и отражает мнение людей, полностью лишенных истины. Они сами признают, согласно их собственной системе, что этот Эон выше их и старше. Они утверждают, что являются плодом Энтимезиса того Эона, который страдал от страсти, что делает этот Эон отцом их матери, фактически их дедом. Они, поздние внуки, верят, что поиски Отца приносят истину, совершенство, стабильность и избавление от нестабильной материи, примиряя их с Отцом. Однако они говорят, что тот же поиск привел их деда к невежеству, страсти, ужасу и смятению, из которых, как они утверждают, и образовалась материя. Поэтому утверждать, что поиск и исследование совершенного Отца, а также стремление к общению и единению с Ним были полезны для них, но привели к распаду и разрушению Эона, от которого они также произошли, совершенно непоследовательно, глупо и нерационально. Те, кто слушает этих учителей, воистину слепы, имеют слепых поводырей и справедливо падают вместе с ними в бездну невежества, лежащую под ними.