Против ересей: Книга II

Вернемся к упомянутому вопросу о производстве эонов. Сначала пусть они объяснят, почему производство эонов таково, что они не взаимодействуют ни с чем, связанным с творением. Они утверждают, что высшие вещи были созданы не для творения, а творение было создано для них; и что низшие вещи являются не образами высших, а высшими из низших. Поскольку они дают причину этих образов, говоря, что месяц имеет тридцать дней из-за тридцати эонов, день - двенадцать часов, а год - двенадцать месяцев из-за двенадцати эонов в Плероме, а также другие подобные глупости, пусть теперь они также объяснят причину производства эонов, почему оно было такого рода, и почему был послан первый и первородный Огдоад, а не Пентада, Триада, Септенада или любой другой, определяемый другим числом. Кроме того, как получилось, что от Логоса и Зои было послано десять эонов, ни больше, ни меньше, а от Антропоса и Экклесии - двенадцать, хотя они могли быть как более, так и менее многочисленными?

2. И опять же, что касается всей Плеромы, то почему она разделена на эти три части - Огдоаду, Декаду и Дуодекаду - а не на какое-то другое число? Кроме того, что касается самого деления, почему она разделена на три части, а не на четыре, или пять, или шесть, или какое-то другое число, не имеющее отношения к числам, связанным с творением? Ведь они описывают эти эоны, находящиеся вверху, как более древние, чем сотворенные вещи внизу, и они должны обладать своим принципом бытия внутри себя, который существовал до сотворения, а не был создан после сотворения, и все согласны с этим.

Рассказ о творении согласуется с обычным порядком вещей, царящим в мире, потому что наше объяснение соответствует тому, что было создано на самом деле. Однако те, кто не может объяснить природу существ, существовавших до сотворения мира и усовершенствовавшихся сами по себе, оказываются в большом замешательстве. Когда они спрашивают нас о сотворении, они либо ссылаются на простые человеческие эмоции, либо опираются на гармонию, наблюдаемую в творении, неверно отвечая на вопросы, рассказывая о второстепенных вещах, а не о тех, которые, как они утверждают, им известны. Мы спрашиваем их не о гармонии творения или человеческих чувствах, а об их восьмигранной, десятигранной и двенадцатигранной Плероме, которой, по их словам, подражает творение. Они должны признать, что их Отец сформировал ее без причины, если они предполагают, что Он сделал это бездумно, приписывая Ему несовершенство. В противном случае, если они утверждают, что Плерома была создана по предвидению Отца ради творения, то есть Он организовал ее сущность симметрично, тогда Плерома уже не является своей собственной целью, а создана для творения, которое является ее образом. Подобно глиняной модели, вылепленной не ради нее самой, а ради статуи, которую нужно сделать из меди, золота или серебра, творение имело бы больше чести, чем Плерома, если бы эти вещи были сделаны ради творения.