Sections

• 1 Предисловие.
• 2 Глава 1: Есть только один Бог: Невозможность иного
• 3 Глава 2. Мир не был сотворен ангелами или какими-либо другими существами против воли всемогущего Бога, но был сотворен Отцом через Слово.
• 4 Глава 3:- Концепции Bythus и Pleroma у валентиниан и Бог Маркиона показаны как необоснованные; мир действительно был создан существом, которое его сотворило, и не был результатом недостатка или невежества.
• 5 Глава 4: Демонстрация абсурдности предполагаемой пустоты и недостатков еретиков
• 6 Глава 5:- Этот мир не был создан никакими другими сущностями в пределах области, управляемой Отцом.
• 7 Глава 6: Ангелы и Творец мира не могли не знать о Верховном Боге.
• 8 Глава 7: Сотворенные вещи не являются образами тех Вечностей, которые находятся в Полноте.
• 9 Глава 8:- Сотворенные объекты не являются отражением Божественной полноты.
• 10 Глава 9: Непоколебимая вера Церкви в то, что Бог-Отец является единственным Творцом мира.
• 11 Глава 10: Неправильное толкование Писания еретиками: Бог сотворил все из ничего, а не из ранее существовавшей материи.
• 12 Глава 11: Еретики, вследствие своего отрицания истины, погрузились в глубокую яму заблуждений: причины для исследования их верований.
• 13 Глава 12: Тридцать учений еретиков в корне ошибочны: София не могла ничего создать без своего партнера; Логос и Сигэ не могли существовать одновременно.
• 14 Глава 13: Первоначальная система производства, отстаиваемая еретиками, совершенно необоснованна.
• 15 Глава 14: Валентинус и его последователи основали свою систему на языческих принципах; изменились только имена.
• 16 Глава 15: - Никакого объяснения этим творениям дать нельзя.
• 17 Глава 16: Творец мира либо сам породил образы вещей, которые должны были быть созданы, либо полнота вселенной была сформирована по образу какой-то предыдущей системы; и так до бесконечности.
• 18 Глава 17: Расследование сотворения эонов: Независимо от предполагаемой природы, она совершенно непоследовательна; согласно теории еретиков, даже Нус и сам Отец были бы запятнаны невежеством.
• 19 Глава 18: София никогда не была по-настоящему невежественной или страстной; ее внутренние мысли не могли быть отделены от нее или проявлять собственные уникальные тенденции.
• 20 Глава 19: - Нелепость еретиков в отношении собственного происхождения: Их взгляды на Демиурга оказываются в равной степени необоснованными и абсурдными.
• 21 Глава 20: Тщетность аргументов, приводимых в доказательство страданий двенадцатого эона, из притч, предательства Иуды и страстей нашего Спасителя.
• 22 Глава 21: Двенадцать апостолов не были представителями эонов.
• 23 Глава 22: Тридцать царств не символизируются тем, что Христос крестился на тридцатом году жизни; Он не страдал в двенадцатый месяц после крещения, но был более пятидесяти лет, когда умер.
• 24 Глава 23: Женщина, страдавшая от кровотечения, не была представителем страдающего Эона.
• 25 Глава 24: Глупость аргументов, выводимых еретиками из чисел, букв и слогов.
• 26 Глава 25: Бога не следует искать с помощью букв, слогов и чисел; важность смирения в этих поисках.
• 27 Глава 26: "Знание делает человека высокомерным, а любовь возвышает его".
• 28 Глава 27: Соответствующие методы толкования притч и непонятных отрывков Писания.
• 29 Глава 28: Полное понимание не может быть достигнуто в этой жизни: Многие вопросы нужно смиренно доверить Богу.
• 30 Глава 29: Опровержение верований еретиков о будущей судьбе души и тела
• 31 Глава 30: Нелепость того, что они называют себя духовными, а Демиурга объявляют материалистом.
• 32 Глава 31: Обобщение и применение предыдущих аргументов.
• 33 Глава 32: Дополнительное откровение о злых и богохульных верованиях еретиков.
• 34 Глава 33: Нелогичная теория реинкарнации
• 35 Глава 34: Души могут быть идентифицированы в отдельном состоянии и бессмертны, хотя у них было происхождение.
• 36 Глава 35: Опровержение Василида и веры в то, что пророки делали свои предсказания под влиянием различных богов.