Против ересей: Книга II

Поэтому крайне неразумно игнорировать Того, Кто действительно является Богом и признан всеми, в то время как мы сомневаемся, есть ли над Ним другое существо, которое на самом деле не существует и никогда никем не было провозглашено. Ведь они сами доказывают, что о Нем ничего не было ясно сказано; поскольку они безуспешно приписывают воображаемому ими существу те притчи Писания, которые, как бы они ни были сказаны, ищут для этой цели, ясно, что теперь они создают другого бога, которого никогда не искали прежде. Пытаясь объяснить двусмысленные места Писания - не двусмысленные, как если бы они относились к другому богу, но касающиеся планов истинного Бога, - они создали другого бога, как я уже говорил, строя канаты из песка и придавая большее значение меньшему вопросу. Ибо ни один вопрос не может быть решен другим вопросом, который сам по себе не решен; и для здравомыслящих людей неясность не может быть объяснена другой неясностью, а загадка - еще большей загадкой. Такие вопросы решаются тем, что очевидно, последовательно и ясно.

Эти еретики, пытаясь объяснить отрывки Писания и притчи, поднимают другой, более значимый и поистине нечестивый вопрос: "Есть ли на самом деле другой бог над Богом, сотворившим мир?". Они не решают по-настоящему те вопросы, которые предлагают; да и как они могут решить их? Вместо этого они присоединяют сложный вопрос к менее важному, вводя в свои рассуждения неразрешимую дилемму. Стремясь понять само "знание" (не признавая того факта, что Господь в тридцать лет принял крещение истины), они неуважительно отвергают Бога, Который был Творцом и Который послал Его для спасения человечества. Пытаясь казаться осведомленными о происхождении материи, они отрицают, что Бог по Своей воле и силе создал все из ничего. В результате они собрали коллекцию бессмысленных аргументов. Они демонстрируют свое неверие, не доверяя тому, что действительно существует, и уклоняясь в веру в то, что не имеет реального существования.

Когда они говорят нам, что все влажные вещества произошли от слез Ахамот, все яркие вещества - от ее улыбки, все твердые вещества - от ее печали, а все движущиеся вещества - от ее ужаса, утверждая, что благодаря этому они обладают высшим знанием, - как можно не считать эти идеи презренными и поистине нелепыми? Они не верят, что Бог, будучи могущественным и богатым всеми ресурсами, создал саму материю, потому что не понимают, как многого может достичь духовная и божественная сущность. Тем не менее они верят, что их Мать, которую они описывают как женщину от женщины, произвела огромную материальную субстанцию творения из эмоций, о которых говорилось ранее. Они спрашивают, откуда Творец взял материал для творения, но не задаются вопросом, откуда у их Матери (которую они называют Энтимесис и импульс заблудшего Эона) взялось такое обилие слез, пота, печали или что произвело остальную материю.

Приписывать сущность сотворенных вещей силе и воле Того, Кто есть Бог всего, достойно доверия и принятия. Это также разумно, и о такой вере можно сказать, что "невозможное для людей возможно у Бога". Если люди не могут создать что-либо из ничего, а только из уже существующей материи, то Бог в этом отношении исключительно превосходит людей: Он Сам привел в бытие материю Своего творения, когда она еще не существовала. Но утверждение, что материя возникла из Энтимезиса заблудшего эона, а эон был далек от своего Энтимезиса, и что его страсть и чувство, отделенные от него самого, стали материей, невероятно, глупо, невозможно и бездоказательно.