Против ересей: Книга II

Если же они снова утверждают, что эти вещи внизу являются тенью тех, что наверху, как уверенно утверждают некоторые, делая их образами, то они должны признать, что те вещи, что наверху, имеют тела. Ведь тела наверху отбрасывают тени, а духовные субстанции - нет, поскольку они никак не могут затмевать других. Даже если мы согласимся с ними (хотя это действительно невозможно), что существует тень, принадлежащая духовным и светлым сущностям, в которую, как они говорят, сошла их Мать; но поскольку те вещи, что наверху, вечны, а их тень длится вечно, из этого следует, что и те вещи, что внизу, не временны, а существуют вместе с теми, кто отбрасывает на них свою тень. С другой стороны, если эти вещи внизу временны, то это неизбежно означает, что и те, что выше, тенью которых они являются, тоже прейдут; если же они пребудут, то пребудет и их тень.

Если же они утверждают, что упомянутая тень порождена не тенью тех, кто наверху, а просто тем, что вещи внизу далеко отделены от вещей наверху, то обвиняют свет Отца в слабости и недостаточности, будто он не может достичь этих вещей, не способен заполнить пустоту и рассеять тень, даже когда ничто этому не препятствует. По их мнению, свет их Отца превратится во тьму, будет погребен в безвестности и закончится в местах, определенных пустотой, поскольку он не может проникнуть и заполнить все. Так пусть же они больше не утверждают, что их Байт - это полнота всего сущего, если на самом деле он не наполнил и не осветил то, что пусто и затенено. И наоборот, пусть они перестанут говорить о пустоте и тени, если на самом деле свет их Отца заполняет все.

За пределами первичного Отца, который есть Бог над всем, не может быть Плеромы, в которую, как они утверждают, спустилась Энтимезида того Эона, который испытал страсть (так что сама Плерома, или первичный Бог, не была бы ограничена и заключена в рамки того, что находится за ее пределами, и, по сути, содержалась бы в ней). Пустота или тень также не могут существовать, поскольку Отец существует заранее, гарантируя, что Его свет не может прерваться и закончиться пустотой. Также неразумно и нечестиво представлять себе место, где кончается Тот, Кто является Провозвестником, Провозвестником и Отцом всех и этой Плеромы. Кроме того, по уже указанным причинам недопустимо утверждать, что некое иное существо создало столь обширную вселенную внутри Отца, с Его согласия или без него. Ибо столь же нечестиво и глупо утверждать, что столь великое творение было создано ангелами или каким-то особым существом, не знающим об истинном Боге в Его собственном владении. Невозможно также, чтобы земные и материальные вещи были созданы внутри Плеромы, поскольку она полностью духовна. Более того, невозможно даже, чтобы вещи, принадлежащие к разным творениям и обладающие противоположными качествами, были созданы по образу и подобию тех, что наверху, поскольку эти эоны, как утверждается, немногочисленны и одинаково сформированы и однородны. Их рассуждения о тени кеномы, то есть о вакууме, оказались ложными во всех отношениях. Таким образом, их идея, какой бы взгляд на нее ни был, оказалась необоснованной, а их учение - несостоятельным. Пусты и те, кто их слушает, воистину спускаются в бездну разрушения.