Против ересей: Книга II

Глава 3:- Концепции Bythus и Pleroma у валентиниан и Бог Маркиона показаны как необоснованные; мир действительно был создан существом, которое его сотворило, и не был результатом недостатка или невежества.

Таким образом, Быт, которого они представляют себе вместе с его Плеромой, и Бог Маркиона несовместимы. Если, как они утверждают, у него действительно есть нечто, находящееся под ним и вне его, что они называют пустотой и тенью, то этот вакуум в таком случае оказывается больше, чем их Плерома. Но непоследовательно даже утверждение, что, хотя он содержит все вещи в себе, творение было создано кем-то другим. Ведь совершенно необходимо, чтобы они признавали наличие некой пустоты и хаоса (ниже духовной Плеромы), где образовалась эта вселенная, и что Провозвестник намеренно оставил этот хаос таким, каким он был, либо заранее зная, что в нем произойдет, либо не подозревая об этом. Если он действительно не знал, то Бог не может знать все заранее. Но даже в этом случае они не смогут назвать причину, по которой Он оставил это место пустым на столь долгий срок. Если же, опять-таки, Он знал заранее и предвидел творение, которое должно было существовать в этом месте, то Он Сам создал его, предварительно сформировав его в Себе.

Пусть они перестанут утверждать, что мир был создан кем-то другим. Как только Бог сформировал идею в Своем разуме, она была создана так же, как Он ее задумал. Невозможно, чтобы одно Существо сформировало идею, а другое создало то, что было Им задумано. Но, согласно этим еретикам, Бог либо задумал вечный мир, либо временный, но оба варианта не могут быть истинными. Если бы Он задумал его вечным, духовным и видимым, то он был бы сотворен именно таким. Но поскольку он сотворен таким, каков он есть на самом деле, значит, тот, кто его задумал, создал его таким же; или же Он пожелал, чтобы он существовал в идее Отца, в соответствии с представлением Его разума, именно таким, каков он есть сейчас - составным, изменчивым и временным. Поскольку оно таково, каким Отец идеально сформировал его в согласии с Собой, оно должно быть достойно Отца. Утверждать, что то, что было задумано и создано Отцом всех, в том виде, в каком оно было сформировано, является результатом дефекта и продуктом невежества, - значит совершать серьезное богохульство. Ведь, по их мнению, Отец всего сущего породил в Своем разуме результаты дефекта и невежества, поскольку то, что Он задумал, действительно было произведено.

Add your phone number?

Thank you!

Chapters