Против ересей: Книга II

Те, кто говорит, что мир был создан ангелами или любым другим творцом против воли Верховного Отца, ошибаются, особенно если утверждают, что ангелы создали такую огромную и могущественную вселенную против воли Всевышнего Бога. Это предполагает, что ангелы были могущественнее Бога; или, если это не так, что Бог был небрежен, неполноценен или не обращал внимания на события, происходящие в Его собственном творении, независимо от того, хороши они или плохи, предотвращая плохие и восхваляя и радуясь хорошим. Но если такое поведение нельзя приписать даже способному человеку, то что уж говорить о Боге?

Далее, пусть они скажут нам, были ли эти вещи созданы в пределах, установленных Им, и на Его собственной территории, или же в областях, принадлежащих другим и лежащих за Его пределами. Если же они скажут, что эти вещи были сделаны вне Его, то им будут противопоставлены все те нелепости, о которых говорилось ранее, и Верховный Бог будет заключен в рамки того, что находится вне Его, в которых Ему также необходимо будет найти свой конец. С другой стороны, если эти вещи были сделаны на Его собственной территории, то было бы очень бессмысленно говорить, что мир был сформирован на Его территории против Его воли ангелами, которые сами находятся под Его властью, или любым другим существом, как будто Он Сам не видел всего, что происходило в Его собственных владениях, или не знал о том, что должно было быть сделано ангелами.

Если же эти вещи были сделаны не против Его воли, а с Его согласия и ведома, как думают некоторые, то ангелы или Прежние мира уже не будут причинами этого становления, но волей Бога. Ибо если Он - Прежний мира, то Он же сотворил и ангелов или, по крайней мере, был причиной их сотворения; и будет считаться, что Он сотворил мир, подготовив причины его формирования. Даже если они утверждают, что ангелы были сотворены в результате долгой преемственности или что Прежний мир произошел от Верховного Отца, как утверждает Василид, причина этих сотворенных вещей все равно будет прослеживаться в Том, Кто был Автором такой преемственности. Ситуация подобна успеху в войне, который приписывается царю, подготовившему факторы, ведущие к победе; точно так же создание любого государства или произведения приписывается тому, кто подготовил материалы для достижения этих результатов. Поэтому мы не говорим, что это топор разрубил дерево или пила разделила его; скорее, мы справедливо говорим, что человек разрубил и разделил его, создав для этого топор и пилу, а гораздо раньше создал все инструменты, с помощью которых были сделаны топор и пила. Поэтому, следуя этой линии рассуждений, справедливо будет объявить Отца всех Создателем этого мира, а не ангелов или кого-либо другого, так называемого бывшего, кроме Того, Кто был его Автором и был первоначальной причиной подготовки к этому виду творения.

Такая манера говорить может показаться убедительной тем, кто не знает Бога, кто сравнивает Его с нуждающимися людьми, а также тем, кто не может создать что-либо сразу и без посторонней помощи, но нуждается во многих инструментах, чтобы сделать то, что задумал. Однако это не покажется убедительным тем, кто знает, что Бог ни в чем не нуждается и что Он создал и сотворил все Своим Словом. Он сделал это, не нуждаясь в помощи ангелов и не полагаясь ни на какую силу, низшую, чем Он Сам, и не знающую Отца, ни на какой недостаток или невежество, чтобы познавший Его мог стать человеком. Вместо этого Он Сам, как мы не можем описать или понять, предопределил все вещи, сформировав их так, как Ему было угодно, придав всем вещам гармонию и назначив им место и начало их создания. Так Он дал духовным вещам духовную и невидимую природу, небесным - небесную природу, ангелам - ангельскую природу, животным - животную природу, существам, которые плавают, - природу, соответствующую воде, а тем, кто живет на суше, - природу, соответствующую суше. Короче говоря, Он дал всем природу, соответствующую их образу жизни, сформировав все вещи Своим Словом, которое никогда не устает.

Это уникальный аспект верховной власти Бога: Ему не нужны никакие другие инструменты для создания вещей, которые Он призывает в бытие. Его собственное Слово и подходит, и достаточно, чтобы сформировать все, как говорит о Нем Иоанн, ученик Господа: "Все Им создано, и без Него ничто не сотворено". Среди этих "всех вещей" должен быть и наш мир. Следовательно, он также был сотворен Его Словом, так как Писание говорит нам в Бытие, что Он создал все, что связано с нашим миром, Своим Словом. Давид выражает ту же истину, когда говорит: "Ибо Он говорил, и они сотворились; Он повелел, и они сотворились". Кому же мы должны доверять в вопросе сотворения мира - этим еретикам, которые так глупо и непоследовательно говорят об этом, или ученикам Господа и Моисею, который был одновременно верным слугой Божьим и пророком? Моисей впервые описал образование мира в таких словах: "В начале сотворил Бог небо и землю", а затем и все остальное; но ни боги, ни ангелы не принимали участия в этой работе.

О том, что этот Бог - Отец Господа нашего Иисуса Христа, заявил и апостол Павел, сказав: "Один Бог, Отец, Который над всем, и через все, и во всех нас". Я уже доказал, что есть только один Бог; но далее я буду доказывать это на основании самих апостолов и учений Господа. Ибо что это будет за поведение, если мы оставим слова пророков, Господа и апостолов, чтобы внимать этим людям, которые не говорят ни слова разумного?