Против ересей: Книга I

Другие же утверждают, что во власти Вифа есть некий первичный свет, благословенный, нетленный и бесконечный: это Отец всех и называется он первым человеком. Они также утверждают, что его Эннеа, выйдя из него, произвела на свет сына, который и есть сын человеческий - второй человек. Ниже их находится Святой Дух, а под этим высшим духом были отделены друг от друга такие элементы, как вода, тьма, бездна и хаос, над которыми, как они утверждают, двигался Дух, называя его первой женщиной. После этого, утверждают они, первый мужчина со своим сыном восхитился красотой Духа, то есть женщины, и, осветив ее, породил от нее нетленный свет, третьего мужчину, которого они называют Христом, - сына первого и второго мужчины и Святого Духа, первой женщины.

И отец, и сын имели отношения с женщиной (которую они также называют матерью живых). Однако, когда она не смогла вынести или сдержать величие света, говорят, что она наполнилась до краев и стала буйной с левой стороны. Таким образом, их единственный сын Христос, связанный с правой стороной и всегда стремившийся к высшему, был немедленно взят вместе со своей матерью, чтобы образовать нетленный Эон. Это и есть истинная и святая Церковь, которая стала именем, собранием и союзом Отца всех, первого мужчины, сына, второго мужчины, Христа, их сына, и упомянутой женщины.

Они учат, что сила, исшедшая из женщины посредством излияния, будучи окроплена светом, упала вниз с того места, где находились ее предки, но сохранила это окропление светом по своей воле; ее они называют Синистра, Пруника и София, а также мужское и женское начало. Это существо, в своей простоте, спустилось в воды, когда они были неподвижны, и придало им движение, воздействуя на них даже до самых их глубин, и приняло от них тело. Они утверждают, что все устремилось к этой россыпи света и прижалось к ней, полностью окружив ее. Без этого он мог бы быть полностью поглощен и подавлен материальной субстанцией. Будучи привязанной к телу из материи и сильно отягощенной им, эта сила пожалела о своих действиях и попыталась выбраться из вод и подняться к своей матери, но не смогла из-за веса окружающего ее тела. Почувствовав беспокойство, она попыталась спрятать этот свет сверху, опасаясь, что ему могут навредить низшие элементы, как это случилось с ней. Когда оно получило силу от той капельки света, что у него была, оно поднялось и понеслось ввысь; поднявшись, оно распространилось, покрыло часть пространства и образовало из своего тела это видимое небо, но при этом оставалось под созданным им небом, сохраняя форму водянистого тела. Но когда оно возжелало света свыше и обрело власть над всем, оно сложило это тело и освободилось от него. Это тело, которое, как говорят, отбросила эта сила, они называют женским от женского.

Они также утверждают, что ее сын унаследовал от своей матери некое дыхание нетления и благодаря этому действует. Став могущественным, он сам, как они утверждают, послал из вод сына без матери, ибо они не допускают, что у него была мать. Его сын, следуя примеру своего отца, послал еще одного сына. Этот третий породил четвертого; четвертый также породил сына. Они утверждают, что сын был порожден пятым, а шестой породил седьмого. Таким образом, по их мнению, хебдомада была завершена, а мать заняла восьмое место. В своих поколениях, а также в достоинствах и полномочиях каждый из них по очереди предшествует другому.

Они также дали имена различным фигурам в своей системе лжи, например: первый потомок матери называется Иалдабаот; тот, кто произошел от него, - Иао; от него происходит Сабаот; четвертый - Адонеус; пятый - Элоэй; шестой - Ореус; седьмой и последний - Астанфей. Более того, они изображают эти небеса, властителей, силы, ангелов и творцов сидящими в своем порядке на небе, в соответствии с их родословной, и незримо управляющими как небесными, так и земными вещами. Первый из них, а именно Иалдабаот, презирает свою мать, так как произвел на свет сыновей и внуков без чьего-либо разрешения, да, даже ангелов, архангелов, сил, властителей и господств. После того как все это случилось, его сыновья начали бороться и ссориться с ним из-за верховной власти - поведение, которое глубоко огорчило Иалдабаофа и привело его в отчаяние. В этих обстоятельствах он обратил свой взор на низшие слои материи и устремил свое желание к ним, чему, как говорят, и обязан своим происхождением его сын. Этот сын - сам Нус, скрученный в форму змеи; от него произошли дух, душа и все земные вещи; из него же были созданы все забвение, зло, подражание, зависть и смерть. Они утверждают, что отец придал еще большую кривизну этому их змееподобному и искаженному Нусу, когда тот был с их отцом на небесах и в раю.

Из-за этого Иалдабаоф, возгордившись, стал хвастаться всем, что ниже его, утверждая: "Я отец и Бог, и нет никого выше меня". Но его мать, услышав, что он так говорит, закричала на него: "Не лги, Иалдабаот, ибо отец всех, первый Антропос (человек), выше тебя, и Антропос, сын Антропоса". Поскольку все были встревожены этим новым голосом и неожиданным объявлением и спрашивали, откуда идет шум, Иалдабаот, желая увести их и привлечь к себе, воскликнул: "Пойдем, сотворим человека по образу нашему". Шесть сил, услышав это, и их мать, давшая им представление о человеке (чтобы через него лишить их первоначальной силы), вместе создали человека огромного размера, как в ширину, так и в высоту. Но поскольку он мог лишь извиваться по земле, они принесли его к своему отцу; София усердно трудилась над этим заданием, чтобы лишить Иалдабаота света, которым он был наделен, чтобы он больше не мог восстать против высших сил, хотя и оставался могущественным. Они утверждают, что, вдохнув в человека дух жизни, он тайно лишил его силы; таким образом, человек стал обладателем нуса (интеллекта) и энтимезиса (мысли), которые, по их словам, являются способностями, участвующими в спасении. Они также утверждают, что он сразу же воздал благодарность первому антропосу (человеку), оставив тех, кто его создал.

7. Но Иалдабаот, почувствовав зависть к этому, задумал опустошить мужчину через женщину и создал женщину из своего желания. Пруник [упомянутый выше] овладел ею и незаметно лишил ее силы. Другие же, увидев и восхитившись ее красотой, назвали ее Евой и влюбились в нее, родив от нее сыновей, которых они также выдают за ангелов. Их мать (София) хитроумно придумала план, как обмануть Еву и Адама через змея, чтобы они нарушили повеление Иалдабаофа. Ева слушала все это так, как будто это исходило от сына Божьего, и легко поверила. Она также уговорила Адама съесть от дерева, о котором Бог сказал, что они не должны есть. Затем они заявили, что, съев, обрели знание о силе, стоящей над всеми, и покинули тех, кто их создал. Когда Пруника увидела, что силам помешало их собственное творение, она очень обрадовалась и снова воскликнула, что поскольку отец нетленен, то тот (Иалдабаот), кто раньше называл себя отцом, лжец; и что, хотя Антропос и первая женщина (Дух) существовали раньше, эта (Ева) согрешила, совершив прелюбодеяние.

Иалдабаот же, по своей забывчивости и не обращая внимания на эти вопросы, изгнал Адама и Еву из Рая за то, что они ослушались его приказа. Он хотел иметь сыновей от Евы, но не смог исполнить это желание, потому что его мать противостояла ему на каждом шагу и тайно отняла у Адама и Евы свет, который был им дан, чтобы дух от верховной власти не разделил с ними проклятие и позор, вызванные их непослушанием. Они также учат, что теперь, лишенные божественной субстанции, они были прокляты им и низвергнуты с небес в этот мир. Змей, действовавший против Отца, также был низвергнут в этот нижний мир. Здесь он подчинил себе ангелов и завел шесть сыновей, сделав себя седьмым, подражая Гебдомаде, окружавшей отца. Далее они утверждают, что это семь земных демонов, которые постоянно противостоят и сопротивляются человечеству, потому что именно из-за человечества их отец был изгнан в этот нижний мир.

Изначально Адам и Ева имели светлые, прозрачные и в какой-то степени духовные тела, как и при сотворении; но когда они вошли в этот мир, то превратились в тела более непрозрачные, грубые и вялые. Их душа также была слабой и вялой, поскольку от своего создателя они получали лишь мирское вдохновение. Так продолжалось до тех пор, пока Пруник, движимый состраданием к ним, не вернул им сладкий аромат кропления света, благодаря которому они вспомнили себя и поняли, что они наги, а также то, что тело - это материальная субстанция, и таким образом осознали, что несут с собой смерть. Затем они стали терпеливыми, зная, что будут находиться в теле лишь временно. С помощью Софии они открыли для себя пищу, а когда насытились, вступили в интимную связь друг с другом и породили Каина, которого змей, низвергнутый вместе со своими сыновьями, немедленно схватил и уничтожил, наполнив его мирским забвением и подстрекая к глупости и дерзости. Убив своего брата Авеля, он первым проявил зависть и смерть. После этих событий, по их утверждению, благодаря провидению Пруника родился Сет, а затем Норей, от которого, по их словам, произошли все остальные люди. Низшие Гебдомады привели их к всевозможным злодеяниям, а высшие святые Гебдомады - к отступничеству, идолопоклонству и всеобщему пренебрежению, поскольку мать всегда была тайно настроена против них и тщательно оберегала то, что принадлежало только ей, а именно - кропление света. Они также утверждают, что святой Гебдомад - это семь звезд, известных как планеты; и они утверждают, что у низвергнутого змея два имени - Михаил и Самаэль.

Иалдабаоф, в очередной раз разгневавшись на людей за то, что они не поклоняются и не почитают его как отца и бога, послал потоп, чтобы уничтожить их всех разом. Но София воспротивилась ему и в этом вопросе, и Ной со своей семьей спасся в ковчеге с помощью кропления того света, который исходил от нее, и благодаря этому мир снова был населен людьми. Сам Иалдабаот выбрал из них некоего человека по имени Авраам и заключил с ним завет, в котором говорилось, что если его потомки будут служить ему, то он передаст им в наследство землю. Позже, через Моисея, он вывел потомков Авраама из Египта, дал им закон и сделал их евреями. Среди этого народа он выбрал семь дней, которые они также называют святым Евдомадом. Каждый из этих дней получает своего глашатая, который прославляет и возвещает Бога, чтобы остальные, услышав эти славословия, тоже могли служить тем, кого пророки объявили богами.

11. Более того, они классифицируют пророков таким образом: Моисей, Иисус Навин, Амос и Аввакум относятся к Иалдабаофу; Самуил, Натан, Иона и Михей - к Иао; Илия, Иоиль и Захария - к Саваофу; Исайя, Иезекииль, Иеремия и Даниил - к Адонаю; Товия и Аггей - к Элою; Михей и Наум - к Орею; Есдрас и Зефания - к Астанфею. Каждый из этих пророков восхваляет своего отца и Бога, и они утверждают, что София также говорила через них многое о первом Антропосе (человеке) и о Христе, который находится выше, таким образом советуя и напоминая людям о нетленном свете, первом Антропосе и пришествии Христа. Другие державы были напуганы этим и удивлялись новизне того, что возвещали пророки. Пруник через Иалдабаофа (который не понимал, что делает) устроил так, что родились два человека: один от бесплодной Елизаветы, а другой от Девы Марии.

Не найдя покоя ни на небе, ни на земле, она обратилась к матери за помощью в своей беде. Ее мать, первая женщина, прониклась состраданием к дочери после ее раскаяния и попросила первого человека послать ей на помощь Христа. Христос был послан и спустился к своей сестре, принеся свет. Когда он узнал ее (София внизу), к ней спустился ее брат, объявил о своем приходе через Иоанна, приготовил крещение покаяния и предопределил Иисуса быть чистым сосудом для схождения Христа, чтобы Христос мог объявить о женщине через сына Иалдабаофа. Они утверждают, что он спустился через семь небес, приняв облик их сыновей и постепенно лишив их силы. Они говорят, что к нему пришел полный свет и что Христос, спустившись в этот мир, сначала облек в него свою сестру Софию, и они вместе радовались друг другу, как жених и невеста. Иисус, рожденный от Девы через Бога, был мудрее, чище и праведнее всех остальных: Христос соединился с Софией, сошедшей в него, и так образовался Иисус Христос.

Они утверждают, что многие из его учеников не знали о сошествии Христа на Иисуса. Они считают, что когда Христос сошел в Иисуса, он начал творить чудеса, исцелять и провозглашать неизвестного Отца, открыто объявляя себя сыном первого человека. Силы и отец Иисуса были разгневаны этими действиями и стремились уничтожить его. По их словам, когда его вели с этой целью, Христос вместе с Софией покинул его и перешел в нетленный Эон, а Иисус был распят. Однако Христос не забыл об Иисусе. Он ниспослал свыше некую энергию, которая воскресила его в теле, которое, по их словам, было одновременно животным и духовным, поскольку мирские части были отправлены обратно в мир. Когда его ученики увидели, что он воскрес, они не узнали его - даже Иисуса, через которого он воскрес из мертвых. Они утверждают, что среди его учеников было значительное недопонимание, которые считали, что он воскрес в мирском теле, не понимая, что "плоть и кровь не достигают Царства Божьего".

Они пытались доказать нисхождение и восхождение Христа, указывая на то, что ни до его крещения, ни после воскресения из мертвых ученики не упоминали о том, что он совершал могущественные дела. Они не знали, что Иисус был соединен с Христом, а нетленный Эон - с Евдомадом, и утверждали, что его земное тело имело ту же природу, что и тела животных. Однако после своего воскресения он оставался на земле в течение восемнадцати месяцев, и в него пришло знание свыше, позволившее ему ясно учить. Он поделился этими великими тайнами с несколькими своими учениками, которые, как он знал, могли понять, а затем был вознесен на небо, где Христос восседал по правую руку от своего отца Иалдабаофа. Христос делает это, чтобы принять души тех, кто знал их, после того как они сбросили свою земную плоть, и таким образом обогатить себя без ведома отца; таким образом, когда Иисус обогащается святыми душами, его отец терпит убыток и уменьшается, опустошая свою собственную силу этими душами. Ибо у него больше не будет святых душ, которые он мог бы отправить обратно в мир, кроме тех, что принадлежат ему, тех, в которых он вдохнул жизнь. Завершение всего произойдет, когда все орошение духа света будет собрано и унесено, чтобы образовать нетленный Эон.

Таковы мнения этих людей, из которых, подобно лернейской гидре, возникло многоголовое существо из школы Валентинуса. Некоторые из них утверждают, что София сама стала змеем, и по этой причине она противостояла создателю Адама и насаждала знания в людях. Именно поэтому змею называли мудрее всех остальных. Кроме того, они утверждают, что форма наших кишок, через которые проходит пища, и их особая форма раскрывают нашу внутреннюю структуру в виде змеи, раскрывая наше скрытое происхождение.