Против ересей: Книга I

Карпократ и его последователи утверждают, что мир и все, что в нем есть, было создано ангелами, намного уступающими нерожденному Отцу. Они также верят, что Иисус был сыном Иосифа и был похож на других людей, за исключением того, что его душа была непоколебима и чиста, что позволяло ему прекрасно помнить то, что он видел в царстве нерожденного Бога. Благодаря этому на него снизошла сила от Отца, позволившая ему спастись от создателей мира. Говорят, что, пройдя через них всех и оставшись совершенно свободным, он вознесся обратно к себе и к силам, которые охватывали подобные вещи. Они также утверждают, что душа Иисуса, несмотря на обучение иудейским практикам, относилась к ним с презрением. По этой причине ему были даны способности, позволяющие уничтожать страсти, живущие в людях, в наказание за их грехи.

Поэтому душа, подобная душе Христа, может презирать тех правителей, которые были создателями мира, и подобным образом получает силу для достижения тех же результатов. Эта идея возвысила их до такой степени, что некоторые из них утверждают, что они подобны Иисусу, а другие, еще более могущественные, заявляют, что они превосходят его учеников, таких как Петр, Павел и остальные апостолы, которых они считают ни в чем не уступающими Иисусу. Ибо их души, спустившись из того же царства, что и его, и потому так же презирая творцов мира, считаются достойными той же власти, а затем возвращаются туда же. Если же кто-либо презрел вещи этого мира больше, чем он, то тем самым он доказывает свое превосходство над ним.

Они также практикуют магические искусства и заклинания, филеры и любовные привороты, обращаются к знакомым духам, демонам, насылающим сны, и другим мерзостям, утверждая, что имеют власть над князьями и творцами этого мира, даже сейчас; и не только над ними, но и над всем в нем. Эти люди, как и язычники, посланы сатаной, чтобы нанести бесчестие Церкви, чтобы люди, так или иначе слыша их слова и воображая, что мы все такие же, как они, отвратились от проповеди истины; или, опять же, видя, что они практикуют, могли злословить всех нас, которые на самом деле не имеют с ними ничего общего ни в учении, ни в морали, ни в повседневном поведении. Но они ведут развратную жизнь и, чтобы скрыть свои нечестивые доктрины, используют имя [Христа] как способ замаскировать свое нечестие, так что "осуждение их будет справедливым", когда они получат от Бога воздаяние, соответствующее их делам.

Их безумие настолько бесконтрольно, что они утверждают, будто обладают властью делать все, что нерелигиозно и нечестиво, и могут свободно практиковать эти вещи, полагая, что добро или зло существует только благодаря человеческому мнению. Они считают, что душам необходимо переселяться из одного тела в другое, испытывая на себе все виды жизни и действий - если только не удастся достичь всего за одну жизнь, совершив все то, о чем мы не смеем ни говорить, ни даже думать, настолько, что если о таких вещах говорят среди наших сограждан, мы не должны считать их правдоподобными, - чтобы их души, испытав все виды жизни, не испытывали недостатка ни в чем по уходе. Они подчеркивают это, чтобы избежать необходимости воплощаться снова из-за какого-то недостатка в их избавлении. Они утверждают, что Иисус рассказал эту притчу именно по этой причине: "Когда ты находишься с противником твоим на пути, прилагай все усилия, чтобы освободиться от него, чтобы он не отдал тебя судье, а судья - начальнику, который ввергнет тебя в темницу. Истинно говорю вам: не выйдете, пока не заплатите до последнего гроша". Они также говорят, что "противник" - это один из ангелов мира, которого они называют Дьяволом, утверждая, что он был создан для того, чтобы уводить заблудшие души из мира к Верховному Правителю. Они описывают его как лидера создателей мира и утверждают, что он посылает эти души к другому ангелу под его командованием, чтобы тот заключил их в другие тела, поскольку, по их мнению, тело - это "тюрьма". Они толкуют "Ты не выйдешь, пока не заплатишь последний пенни" в том смысле, что никто не может сбежать от ангелов, создавших мир, но должен переходить из тела в тело, пока не испытает все возможные действия в этом мире, и когда ничего не останется, его освобожденная душа должна вознестись к тому Богу, который выше ангелов, создателей мира. Таким образом, спасаются все души, будь то те, которые, не откладывая, совершают всевозможные действия в одной жизни, или те, которые, переходя из тела в тело, освобождаются, выполняя то, что необходимо в каждой форме жизни, в которой они пребывают, пока не перестают быть прикованными к телу.

5. Поэтому, если среди них совершаются нечестивые, незаконные и запрещенные действия, я больше не могу найти никаких оснований считать их такими, как они утверждают. В их писаниях мы читаем толкование, которое они дают своим взглядам, утверждая, что Иисус говорил в тайне Своим ученикам и апостолам наедине, и что они просили и получили разрешение передавать то, чему их учили, другим, кто будет достоин и поверит. Мы действительно спасаемся верой и любовью; но все остальные вещи, хотя и нейтральные по своей сути, оцениваются мнением людей - одних как добрые, других как злые, при этом ничто не может быть по-настоящему злым по своей природе.

6. Некоторые из них используют внешние символы, клеймя своих последователей на мочке правого уха. Среди них была Марцеллина, которая приехала в Рим во времена Аникета и, придерживаясь этих убеждений, сбила с пути многих людей. Они называют себя гностиками. У них есть изображения, некоторые нарисованные, другие сделанные из различных материалов, и они утверждают, что подобие Христа было создано Пилатом, когда Иисус жил среди них. Они украшают эти изображения коронами и выставляют их рядом с изображениями мирских философов, таких как Пифагор, Платон, Аристотель и другие. У них есть и другие способы почитания этих изображений, схожие с практикой язычников.