Против ересей: Книга I

Сатурнин, пришедший из Антиохии близ Дафны, и Василид воспользовались благоприятными возможностями и ввели разные доктрины - Сатурнин в Сирии, а Василид в Александрии. Сатурнин, подобно Менандру, говорил о едином, неизвестном всем отце, который создал ангелов, архангелов, силы и власти. По его словам, мир и все, что в нем есть, было создано группой из семи ангелов. Люди тоже были творением ангелов - светлый образ, возникающий внизу от присутствия высшей силы. Когда люди не смогли удержать этот образ, потому что он быстро вознесся вновь, ангелы ободрили друг друга, сказав: "Сотворим человека по образу и подобию нашему". В результате человек был создан, но не мог стоять прямо из-за того, что ангелы не смогли дать ему эту силу, и двигался по земле, как червь. Тогда Высшая сила, сжалившись над ним, потому что он был создан по ее подобию, послала искру жизни, которая позволила человеку стоять прямо, укрепила его суставы и сделала его живым. Он утверждает, что эта искра жизни после смерти человека возвращается к вещам своей собственной природы, в то время как остальное тело разлагается на свои первоначальные элементы.

Он также утверждал, что Спаситель не имел ни рождения, ни тела, ни формы, но явился как видимый человек; и он настаивал на том, что Бог иудеев был одним из ангелов. Поэтому, поскольку все силы хотели уничтожить его отца, Христос пришел, чтобы уничтожить Бога иудеев, но спасти тех, кто верит в него, то есть тех, в ком есть искра его жизни. Этот еретик первым стал утверждать, что ангелы создали два типа людей - злых и добрых. Поскольку демоны поддерживают самых злых, Спаситель пришел, чтобы уничтожить злых людей и демонов, но спасти добрых. Они также утверждают, что брак и деторождение исходят от сатаны. Многие последователи его школы воздерживаются от употребления животной пищи, вводя многих в заблуждение притворной формой самоограничения. Кроме того, они верят, что некоторые пророчества были произнесены ангелами, создавшими мир, а некоторые - Сатаной. Сатурнин описывает Сатану как ангела, который является врагом создателей мира, но особенно Бога иудеев.

Василид, пытаясь представить нечто более глубокое и достоверное, значительно расширяет свои доктрины. Он объясняет, что Nous был первым рожденным от нерожденного отца. От Нуса произошел Логос, от Логоса - Фронесис, от Фронесиса - София и Динамис, а от Динамиса и Софии - силы, княжества и ангелы, которых он называет первыми; и они создали первое небо. Затем другие силы, образовавшиеся из этих, создали другое небо, подобное первому. Подобным же образом, когда из них образовались другие, в точности соответствующие тем, что были выше, они также создали третье небо. Из этого третьего неба образовалась четвертая череда потомков, и так далее. Таким же образом, как утверждается, было образовано еще больше княжеств и ангелов, что привело к созданию трехсот шестидесяти пяти небес. Таким образом, год содержит одинаковое количество дней, соответствующее количеству небес.

Ангелы, обитающие на самом нижнем небе, видимом нам, создали все на свете и разделили между собой землю и народы. Главным среди них считается Бог евреев. Он хотел заставить другие народы подчиниться своему народу, евреям, заставляя всех остальных правителей сопротивляться и противостоять ему. Поэтому все остальные народы враждовали с его народом. Однако Отец без происхождения и имени, видя, что они могут погибнуть, послал своего собственного первенца Нуса (известного как Христос), чтобы избавить верующих в Него от власти тех, кто создал этот мир. Он явился на земле в образе человека народам этих сил и совершил чудеса. Поэтому он не принял смерть сам; вместо этого Симон, человек из Киринеи, был вынужден нести крест за него. Симон, превращенный им в Иисуса, был распят по незнанию и ошибке, а сам Иисус принял облик Симона и стоял в стороне, смеясь над ними. Иисус, будучи бесплотной силой и Nous (разумом) нерожденного отца, менял свою форму по желанию и возносился к тому, кто его послал, насмехаясь над ними, поскольку они не могли его схватить, и он был невидим для всех. Те, кто понимает эти вещи, освобождаются от властителей, создавших мир, поэтому мы должны исповедовать не распятого, а того, кто пришел в человеческом облике, был распят и назван Иисусом, посланным отцом, чтобы через этот план разрушить дела создателей мира. Итак, если кто исповедует распятого, тот остается рабом тех, кто сформировал наши тела; но тот, кто отвергает его, освобождается от этих существ и постигает замысел нерожденного отца.

Спасение принадлежит только душе, ибо тело по природе своей подвержено тлению. Он также говорит, что пророчества исходили от сил, создавших мир, но закон был специально дан их вождем, который вывел народ из Египта. Вопрос о мясе, приносимом в жертву идолам, он считает неважным, относится к нему как к несущественному и употребляет его без колебаний; употребление других вещей и занятие всякого рода похотью он также считает совершенно безразличным. Кроме того, эти люди занимаются магией, используют изображения, заклинания, призывы и всевозможные диковинные искусства. Придумывая определенные имена, как будто это имена ангелов, они утверждают, что одни из них принадлежат первому небу, а другие - второму; затем они пытаются описать имена, принципы, ангелов и силы трехсот шестидесяти пяти воображаемых небес. Они также утверждают, что варварское имя, под которым Спаситель возносился и спускался, - Каулакау.

Тот, кто познал эти вещи и знает всех ангелов и их причины, становится невидимым и непостижимым для ангелов и всех сил, как и Каулакау. И как сын был неизвестен всем, так и они должны быть неизвестны никому; хотя они знают все и проходят через все, сами они остаются невидимыми и неизвестными для всех. Ибо, говорят они, "знай все, но пусть никто не знает тебя". По этой причине люди такой веры готовы отказаться от своих взглядов; действительно, они не могут страдать из-за одного лишь имени, поскольку они такие же, как все. Однако толпа не может понять эти вопросы, а только один из тысячи или два из десяти тысяч. Они заявляют, что они больше не иудеи и что они еще не христиане, и что не подобает открыто говорить о своих тайнах, но правильно хранить их в секрете, храня молчание.

7. Они определяют конкретные положения трехсот шестидесяти пяти небес так же, как это делают математики. Взяв на вооружение теоремы математиков, они применили их к своему учению. Своим лидером они считают Абраксаса, и по этой причине само это слово содержит числа, составляющие триста шестьдесят пять.