Против ересей: Книга I

Их традиция, касающаяся искупления, невидима и непостижима, поскольку является источником вещей, которые также непостижимы и невидимы. Из-за этого она изменчива, и ее природу трудно сразу и четко объяснить, поскольку каждый человек передает ее в соответствии со своими предпочтениями. Следовательно, существует столько же интерпретаций "искупления", сколько и учителей этих мистических верований. Когда мы будем опровергать их, мы покажем в соответствующем контексте, что эта группа людей была приведена сатаной к отрицанию крещения, которое является возрождением к Богу, и, делая это, они отрекаются от всей [христианской] веры.

Они утверждают, что те, кто достиг совершенного знания, обязательно должны переродиться в силу, которая превыше всего. Иначе невозможно войти в Плерому, потому что именно это перерождение ведет их в глубины Бытия. Крещение, установленное видимым Иисусом, предназначалось для прощения грехов, а искупление, введенное Христом, сошедшим на Него, - для совершенствования. Они утверждают, что первое - физическое, а второе - духовное. Крещение Иоанна было провозглашено для покаяния, но искупление Иисуса было принесено ради совершенства. Именно это Он имеет в виду, когда говорит: "И имею другое крещение, которым крещусь, и с нетерпением подвизаюсь". Более того, они утверждают, что Господь распространил это искупление на сыновей Зеведеевых, когда их мать попросила, чтобы они сидели в Его Царстве, один по правую, а другой по левую руку от Него, сказав: "Можете ли вы креститься тем крещением, которым буду креститься Я?" Они также утверждают, что Павел часто описывал в ясных выражениях искупление, которое есть во Христе Иисусе, и это то же самое, что передается ими в различных и противоречивых формах.

Некоторые из них готовят брачную кушетку и проводят с посвящаемыми некий мистический обряд (используя определенные выражения), утверждая, что празднуют духовный брак, подобно вышеупомянутым конъюнкциям. Другие приводят их в место с водой и крестят, произнося такие слова: "Во имя неизвестного Отца вселенной - во имя истины, матери всего сущего - во имя Того, Кто сошел на Иисуса - во имя союза, искупления и общения с силами". Другие же повторяют некоторые древнееврейские слова, чтобы еще больше запутать посвящаемых, как, например: "Басема, Шамосс, Баэнаора, Мистадия, Руада, Куста, Бабафор, Калахтей". Перевод этих терминов следующий: "Я призываю то, что превыше всякой силы Отца, что называется светом, и добрым Духом, и жизнью, потому что Ты воцарился в теле". Другие представляют искупление таким образом: Имя, сокрытое от всякого божества, и владычества, и истины, которым Иисус из Назарета был облечен в жизнь света Христа, живущего Святым Духом, для ангельского искупления. Имя возмещения: Messia, Uphareg, Namempsœman, Chaldœaur, Mosomedœa, Acphranœ, Psaua, Jesus Nazaria. Перевод этих слов таков: "Я не разделяю ни Духа Христова, ни сердца, ни сверхъестественной силы, которая милосердна; да наслажусь я именем Твоим, Спаситель истины!" Таковы слова посвящаемых; но посвящаемый отвечает: "Я утвержден, и я искуплен; я искупаю душу мою от века сего (мира) и от всего, что с ним связано, во имя Иао, искупившего душу свою во искупление во Христе живущем". Затем присутствующие добавляют: "Мир всем, на ком лежит это имя". После этого они помазывают посвящаемого бальзамом, утверждая, что эта мазь символизирует сладкое благоухание, которое превыше всего.

Но есть и те, кто утверждает, что нет необходимости подводить людей к воде. Вместо этого они смешивают масло с водой и наносят эту смесь на головы тех, кто должен пройти инициацию, используя выражения, подобные тем, о которых мы уже говорили. Они верят, что это искупление. Они также обычно помазывают голову бальзамом. Другие, однако, отвергают все эти практики и утверждают, что тайна неизреченной и невидимой силы не должна осуществляться видимыми и тленными вещами, равно как и те существа, которые немыслимы, бесплотны и недоступны для чувств, не должны быть представлены вещами осязаемыми и имеющими тело. Эти люди считают, что познание невыразимого Величия само по себе является совершенным искуплением. Поскольку и порок, и страсть проистекают из невежества, вся сущность того, что было сформировано, уничтожается знанием; поэтому знание - это искупление внутреннего человека. Это знание не физическое, ибо тело тленно; оно также не связано с животной душой, ибо животная душа - результат порока и подобна обиталищу духа. Поэтому искупление должно быть духовным, так как они утверждают, что внутренний и духовный человек искупается через знание, и, приобретя знание обо всем, он больше ни в чем не нуждается. Это и есть истинное искупление.

Некоторые продолжают искуплять людей вплоть до самой смерти, возлагая на их головы масло и воду или упомянутую ранее мазь с водой, используя при этом уже упомянутые заклинания. Это делается для того, чтобы эти люди могли стать невидимыми для княжеств и сил, позволяя своему внутреннему "я" незаметно вознестись, как будто их тело остается в этом мире, а душа отправляется к Демиургу. Им предписывается, достигнув княжеств и сил, произнести такие слова: "Я сын от Отца - Отца, существовавшего прежде, и сын в Том, Кто предсуществует. Я пришел, чтобы видеть все, как то, что принадлежит мне, так и другие, хотя, строго говоря, они принадлежат Ахамот, которая по природе своей женщина и создала эти вещи для себя. Я получаю свое бытие от Того, Кто предсуществует, и возвращаюсь в свое собственное место, откуда я пришел". Они утверждают, что, произнося эти слова, человек освобождается от сил. Затем он подходит к спутникам Демиурга и говорит им: "Я - сосуд более драгоценный, чем создавшая вас женщина. Даже если твоя мать не знает о своем происхождении, я знаю, кто я и откуда, и я призываю нетленную Софию, которая находится в Отце и является матерью твоей матери, у которой нет ни отца, ни супруга; женщина создала тебя, не зная своей собственной матери, думая, что она существует одна; но я призываю ее мать". Говорят, что когда спутники демиурга слышат эти слова, они сильно волнуются и обвиняют свое происхождение и род своей матери. Но человек идет на свое место, сбросив с себя цепи, которые являются его животной природой. Таковы подробности, дошедшие до нас относительно "искупления". Однако, поскольку они так сильно различаются по доктринам и традициям, а самые современные из них постоянно пытаются изобрести новые идеи, до которых еще никто не додумался, становится трудно описать все их верования.