Против ересей: Книга I

И хотя они утверждают подобное о творении, каждый из них каждый день создает что-то новое, в соответствии со своими способностями; ведь никто не считается "совершенным", если он не выдумал среди них какую-то грандиозную выдумку. Поэтому необходимо сначала указать на то, что они трансформируют [в своих целях] из пророческих писаний, а затем опровергнуть их. Они утверждают, что Моисей, приступая к рассказу о творении, в самом начале указал на мать всего сущего, когда говорит: "В начале сотворил Бог небо и землю"; ибо, как они утверждают, назвав эти четыре начала - Бог, начало, небо и земля, - он раскрыл их Тетраду. Указывая на ее невидимую и скрытую природу, он говорит: "Земля же была невидима и неоформленна". Они также утверждают, что он упомянул о второй Тетраде, потомстве первой, назвав бездну и тьму, в которой также были вода и Дух, движущийся по воде. Затем, переходя к Декаде, он называет свет, день, ночь, небосвод, вечер, утро, сушу, море, растения и, на десятом месте, деревья. Этими десятью именами он обозначил десять эонов. Сила Дуодекада была показана им следующим образом: Он называет солнце, луну, звезды, времена года, годы, китов, рыб, пресмыкающихся, птиц, четвероногих, диких зверей, а после всего этого, на двенадцатом месте, человека. Таким образом, они учат, что Триаконтада была открыта Духом через Моисея. Более того, человек, будучи сформирован по образу и подобию высшей силы, имел внутри себя способности, исходящие из единого источника. Эта способность заложена в мозгу, из которого исходят четыре способности, по образу и подобию Тетрады, называемые: первая - зрение, вторая - слух, третья - обоняние, четвертая - вкус. Они говорят, что Огдоада проявляется в человеке таким образом: у него два уха, два глаза, две ноздри и двойной вкус, а именно горький и сладкий. Они также учат, что весь человек содержит полный образ Триаконтада следующим образом: В руках своих, пальцами, он держит Декаду, а во всем теле - Дуодекаду, поскольку тело его разделено на двенадцать членов, ибо они делят его, как делят тело Истины, о чем мы уже говорили. Но Огдоада, будучи невыразимой и невидимой, понимается как скрытая во внутренних органах.

2. Они утверждают, что солнце, великий податель света, было создано на четвертый день, связывая это с числом четыре, или тетрадой. Аналогичным образом, по их мнению, дворы скинии, построенной Моисеем, сделанные из виссона, голубого, пурпурного и червленого, представляют собой ту же идею. Они также утверждают, что длинное одеяние священника, доходящее ему до ног и украшенное четырьмя рядами драгоценных камней, символизирует Тетраду. Если в Писании и есть какие-то другие вещи, которые можно связать с числом четыре, они утверждают, что они существуют в связи с Тетрадой. Что касается Огдоада, они утверждают, что он проявляется следующим образом: они говорят, что человек был создан на восьмой день, хотя иногда они утверждают, что он был создан на шестой день, а иногда на восьмой, если, возможно, они не имеют в виду, что его земная часть была создана на шестой день, а его плотская часть на восьмой, поскольку они проводят различие между этими двумя аспектами. Некоторые из них также верят, что один человек был создан по образу и подобию Божьему, как мужчина, так и женщина, как духовный человек; и что другой человек был создан из земли.

Кроме того, они утверждают, что договоренность, достигнутая с ковчегом во время потопа, который спас восемь человек, четко обозначает Огдоада, который приносит спасение. Давид также демонстрирует это, поскольку он был восьмым по возрасту среди своих братьев. Более того, обрезание, которое произошло на восьмой день, символизировало обрезание высшего Огдоада. Короче говоря, всякий раз, когда они находят в Писании что-то, связанное с числом восемь, они утверждают, что это исполняет тайну Огдоада. Аналогичным образом, что касается декады, они утверждают, что на нее указывают десять народов, которые Бог обещал Аврааму в качестве владения. Эту же идею демонстрирует и договоренность, достигнутая Сарой, которая по прошествии десяти лет отдала ему свою служанку Агарь, чтобы он мог иметь от нее сына. Кроме того, слуга Авраама, который пошел к Ревекке и дал ей у колодца десять золотых браслетов, ее братья, которые держали ее у себя десять дней, Иеровоам, получивший десять скипетров (колен), десять дворов скинии, колонны высотой в десять локтей, десять сыновей Иакова, отправленных в Египет за зерном, и десять апостолов, которым Господь явился после Своего воскресения, причем Фома отсутствовал, - все они, по их мнению, представляют собой невидимую декаду.

Что касается дуодекады, связанной с тайной страсти порока, из которой, по их мнению, были сотворены все видимые вещи, то, как они утверждают, она ясно и отчетливо встречается в Писании повсюду. Они утверждают, что двенадцать сыновей Иакова, от которых произошли двенадцать колен; нагрудник первосвященника, в котором было двенадцать драгоценных камней и двенадцать маленьких колокольчиков; двенадцать камней, положенных Моисеем у подножия горы; аналогичное число камней, положенных Иисусом Навином в реку и на другой берег вместе с носителями ковчега завета; камни, положенные Илией при принесении телицы во всесожжение; число апостолов; и, наконец, любое событие с числом двенадцать представляет их Дуодекад. Кроме того, они энергично пытаются показать объединение всех этих чисел, называемое триаконтадой, используя такие примеры, как Ноев ковчег высотой в тридцать локтей, назначение Самуилом главного места среди тридцати гостей для Саула, Давид, который прятался в поле тридцать дней, те, кто присоединился к нему в пещере, и тот факт, что святая скиния была высотой в тридцать локтей. Если им встречаются другие подобные числа, они также связывают их со своей Триаконтадой.