Против ересей: Книга I

Этот Маркус, утверждающий, что только он один был матрицей и вместилищем Сиге Колорбаса, поскольку был единоутробным, вывел то, что было доверено ему от несовершенного Энтимезиса, следующим образом. Он утверждает, что бесконечно возвышенная Тетрада снизошла к нему из невидимых и неописуемых сфер в облике женщины (потому что мир не мог вынести ее прихода в мужском облике) и открыла ему одному свою природу и происхождение всех вещей, чего она никогда прежде не открывала никому, ни богам, ни людям. Это было сделано в таких выражениях: Когда безначальный, немыслимый Отец, не имеющий ни материальной субстанции, ни мужского, ни женского пола, пожелал явить то, что для Него неизреченно, и придать форму тому, что невидимо, Он отверз уста Свои и послал Слово, подобное Себе, которое, стоя рядом, показало Ему, что Он Сам есть, поскольку Он был явлен в форме того, что было невидимо. Более того, произнесение Его имени происходило следующим образом: Он произнес первое слово, которое стало началом всех остальных, и это произнесение состояло из четырех букв. Затем Он добавил второе, также состоящее из четырех букв. Затем Он произнес третье, состоящее из десяти букв. И наконец, Он произнес четвертое, состоящее из двенадцати букв. Таким образом, было произнесено целое имя, состоящее из тридцати букв и четырех отдельных произнесений. Каждый из этих элементов имеет свои собственные уникальные буквы, характер, произношение, формы и образы, и ни один из них не воспринимает форму того изречения, элементом которого он является. Ни один из них не знает самого себя и не знаком с произношением своего соседа, но каждый из них воображает, что своим собственным произнесением он называет целое. Ибо хотя каждый из них - часть целого, он воображает, что его собственный звук - это имя целого, и не перестает звучать, пока своим собственным произнесением не достигнет последней буквы каждого из элементов". Этот учитель утверждает, что восстановление всего сущего произойдет, когда все они, слившись в одну букву, произнесут один и тот же звук. Он считает, что символом такого произнесения является "Аминь", которое мы произносим вместе. Различные звуки, добавляет он, - это те, что придают форму тому Эону, который не имеет материальной субстанции и нерожден, и это, опять же, те формы, которые Господь назвал ангелами, постоянно видящими лицо Отца.

Элементы, о которых можно говорить и которые являются общими, он называет эонами, словами, корнями, семенами, полнотой и плодами. Он утверждает, что каждый из них и все, что присуще каждому из них, следует понимать как включенное в имя Ecclesia. Среди этих элементов заговорила последняя буква, и этот звук создал свои собственные элементы по подобию других элементов. Благодаря этому процессу, говорит он, все нижележащие элементы были расположены в своем нынешнем порядке, а те, что были раньше, были вызваны к существованию. Он также считает, что буква, звук которой следовал за звуком внизу, была возвращена назад своим слогом, чтобы завершить целое. Однако звук остался внизу, как бы изгнанный. Элемент, из которого буква с ее отчетливым произношением спустилась в нижнее царство, по его словам, состоит из тридцати букв. Каждая из этих букв, в свою очередь, содержит внутри себя другие буквы, чтобы выразить название буквы. Таким образом, еще больше букв получают названия от других букв, а другие - от еще большего количества, расширяя множество букв до бесконечности. Более наглядно это можно понять на следующем примере: Слово Delta состоит из пяти букв: D, E, L, T, A. Эти буквы пишутся другими буквами, а те - еще другими. Если анализ всего состава слова Delta приводит к бесконечности, когда буквы постоянно порождают новые буквы в постоянной последовательности, то представьте, насколько больше должен быть весь океан букв! И если даже одна буква бесконечна таким образом, подумайте о необъятности букв во всем имени. Сиге Маркус учит нас, что Пропатор состоит из этого. Вот почему Отец, осознавая непостижимость Самого Себя, наделил элементы, которые Он также называет эонами, способностью каждый из них выражать свое собственное послание, поскольку ни один из них сам по себе не может выразить целое.

3. Далее Тетрада, объяснив ему все это более подробно, сказала:- Я хочу показать тебе саму Алетейю (Истину), ибо я спустила ее с небес, чтобы ты мог увидеть ее неприкрытой и понять ее красоту, чтобы ты также мог услышать ее речь и восхититься ее мудростью. Вот ее голова - Альфа и Омега; шея - Бета и Пси; плечи с руками - Гамма и Чи; грудь - Дельта и Фи; диафрагма - Эпсилон и Упсилон; спина - Зета и Тау; живот - Эта и Сигма; бедра - Тета и Ро; колени - Йота и Пи; ноги - Каппа и Омикрон; лодыжки - Лямбда и Си; ступни - Му и Ну. Таково тело Истины, по мнению этого мага, такова фигура элемента, таков характер буквы. Он называет этот элемент Антропос (Человек) и говорит, что это источник всякой речи, начало всякого звука, выражение всего невыразимого и уста безмолвного Сигэ. Действительно, это тело Истины. Ты же, вознося мысли своего ума ввысь, слушаешь из уст Истины саморожденное Слово, которое также является раздатчиком щедрот Отца.

Когда она (Тетрада) произнесла это, Алетейя взглянула на него, открыла уста свои и произнесла слово. Это слово было именем, и имя это было то, которое мы знаем и о котором говорим, а именно - Христос Иисус. Произнеся это имя, она тут же снова замолчала. Когда Маркус ждал, ожидая, что она скажет еще, Тетрада снова обратилась к нему и сказала: Ты отбросил как несущественное то слово, которое услышал из уст Алетеи. То, что ты знаешь и, похоже, хранишь, не является древним именем. Ты знаешь лишь его звучание, но не осознаешь его силы. Ибо Иисус - это имя с символическим арифметическим значением, состоящее из шести букв и известное всем, кого зовут. Но тот, кто находится среди эонов Плеромы, состоит из многих частей, имеет иную форму и облик и известен тем ангелам, которые связаны с Ним, и чья мощь всегда присутствует с Ним.

Знайте, что двадцать четыре буквы, которые вы имеете, являются символическими оттоками трех сил, которые держат полное число элементов выше. Ибо вы должны понимать это так: девять немых букв представляют Патер и Алетейю, ибо они лишены голоса, то есть их нельзя произнести или произнести. Полугласные же представляют Логос и Зою, поскольку они находятся между согласными и гласными, имея природу и тех, и других. Гласные же представляют Антропос и Экклесию, поскольку голос Антропоса дал им все бытие, ибо звук голоса придал им форму. Таким образом, Логос и Зоя имеют восемь этих букв; Антропос и Экклесия - семь; а Патер и Алетея - девять. Но поскольку число, назначенное каждому, не было одинаковым, Тот, Кто был в Отце, сошел вниз, специально посланный Тем, от Кого Он был отделен, для исправления происшедшего, чтобы единство Плеромы, имея равенство, могло расти во всем той единой силой, которая исходит из всего. Таким образом, деление, в котором было только семь букв, получило силу восьми, и три множества стали равными по числу, превратившись в Огдоады; эти три, соединившись, составляют число двадцать четыре. Три элемента (которые, как говорят, существуют вместе с тремя силами и таким образом создают шесть, из которых произошли двадцать четыре буквы), будучи увеличены в четыре раза словом невыразимой Тетрады, производят с ними одно и то же число; и эти элементы принадлежат Тому, Кто не может быть назван. Этим же трем силам было придано сходство с Тем, Кто невидим. И он говорит, что те буквы, которые мы называем двойными, являются образами образов этих элементов; и если их добавить к двадцати четырем буквам, то силой аналогии они образуют число тридцать.

Он утверждает, что результат этой схемы и аналогии был показан в виде образа, а именно Иисуса, который после шести дней взошел на гору вместе с тремя другими и стал одним из шести (шестым). В этой роли Он спустился и был включен в Гебдомад, поскольку был выдающимся Огдоадом, содержащим в Себе полное число элементов. Это было ясно показано на примере спуска голубя (который является Альфой и Омегой), когда Иисус пришел креститься; число голубя - восемьсот один. Поэтому Моисей сказал, что человек был создан на шестой день; и опять же, в соответствии с этой договоренностью, именно на шестой день, известный как день приготовления, появился последний человек для обновления первого. И начало, и конец этого устройства были сформированы в шестой час, когда Он был распят. Ибо это совершенное существо Nous, зная, что число шесть обладает силой как творения, так и обновления, открыло детям света обновление, совершенное Тем, Кто явился как Эписемон относительно этого числа. Следовательно, утверждает он, двойные буквы содержат число Эписемона; ибо, соединившись с двадцатью четырьмя элементами, этот Эписемон завершил имя из тридцати букв.

Он использовал в качестве своего инструмента, как говорится в "Сиге" Марка, силу семи букв, чтобы раскрыть плод независимой воли Ахамота. "Рассмотри этот нынешний Эписемон, - говорит она, - Тот, Кто был образован после первоначального Эписемона, как бы разделенного на две части и оставшегося снаружи; Кто Своей собственной силой и мудростью, посредством чего Он создал Себя, дал жизнь этому миру, составленному из семи сил, напоминающих силу Евдомада, и так образовал его, что он является душой всего видимого. И Он действительно использует это произведение, как если бы оно было создано по Его собственной воле; остальные же, будучи образами того, что не может быть полностью имитировано, служат Энфимезе матери. Первое небо произносит Альфа, следующее Эпсилон, третье Эта, четвертое, в середине семерки, произносит Йота, пятое Омикрон, шестое Упсилон, седьмое, также четвертое от середины, произносит изящную Омегу, - как уверенно утверждает Сиге Маркус, говорящая много глупостей, но не истину. "И эти силы, - добавляет она, - одновременно охватывая друг друга, провозглашают славу Того, Кем они были созданы; и слава этого провозглашения поднимается вверх к Провозвестнику". Далее она утверждает, что "звук этой хвалы, достигая земли, стал Обрамлением и Родителем земных вещей".

В качестве доказательства он приводит пример новорожденных младенцев, чей плач с момента выхода из утробы матери резонирует со звуком каждого из этих элементов. Как, по его словам, семь сил прославляют Слово, так и плач души младенцев. Вот почему Давид сказал: "Из уст младенцев и грудных детей Ты усовершенствовал хвалу", а также: "Небеса возвещают славу Божию". Таким образом, когда душу одолевают трудности и беды, она кричит "О" в связи с соответствующим письмом, чтобы родственная ей душа наверху узнала о ее беде и ниспослала облегчение.

Так, в отношении всего имени, состоящего из тридцати букв, и Байта, который получает свой рост из букв этого имени, а также тела Алетеи, состоящего из двенадцати частей, каждая из которых содержит две буквы, и голоса, который она произносит без слов, и в отношении анализа этого имени, которое нельзя выразить словами, и души мира и человека, поскольку они имеют такое устройство, которое находится в образе вещей, находящихся выше, он высказал свои нелепые мнения. Мне остается объяснить, как Тетрада показала ему силу из имен, равных по числу; чтобы ничто из того, что я получил как сказанное им, не осталось неизвестным тебе, мой друг, и чтобы твоя просьба, часто обращавшаяся ко мне, была исполнена.