Против ересей: Книга I

1. Но среди этих еретиков есть еще один по имени Маркус, который хвастается тем, что превзошел своего учителя. Он в высшей степени искусен в магических обманах и с их помощью увлекает за собой множество мужчин и женщин, убеждая их присоединиться к нему, веря, что обладает величайшими знаниями и совершенством, и утверждая, что получил высшую силу от невидимых и неописуемых высших сил. Таким образом, создается впечатление, что он действительно является предвестником Антихриста. Ибо, сочетая выходки Анаксилая с хитростью так называемых волхвов, он, по мнению его глупых и неуравновешенных последователей, творит чудеса с помощью этих средств.

Притворяясь, что освящает чаши с вином, и затягивая заклинание, он придает чашам пурпурный и красноватый цвет, создавая впечатление, что Харис, которая превыше всего, вливает в чашу свою собственную кровь через его заклинание. В результате присутствующим предлагается откушать из чаши, веря, что таким образом Харис, представленная этим магом, вольется в них. Он также дает смешанные чаши женщинам и велит им освятить чаши в его присутствии. После этого он достает чашу гораздо большего размера, чем та, которую освятила обманутая женщина. Он наливает из меньшей, освященной женщиной, чаши в большую, говоря при этом: "Пусть та Харис, которая превыше всего и превосходит все знания и речи, наполнит твое внутреннее "я" и умножит в тебе ее знания, посадив в тебя горчичное зерно, как в хорошую почву". Повторяя подобные слова и доводя несчастную женщину до безумия, он словно творит чудеса, когда большая чашка переполняется из маленькой. Он проделывает еще несколько подобных трюков, успешно обманывая многих и сбивая их с пути.

Вполне вероятно, что у этого человека есть демон - его дух-знакомец, через которого он, по-видимому, способен пророчествовать, и он позволяет пророчествовать тем, кого считает достойными разделить его Харис. Особое внимание он уделяет женщинам, особенно хорошо воспитанным, элегантно одетым и богатым, которых он часто пытается завлечь, обращаясь к ним с соблазнительными словами, такими как: "Я жажду сделать тебя причастницей моей Харис, ибо Отец всех постоянно видит твоего ангела перед Своим лицом. Теперь место твоего ангела среди нас: нам подобает стать одним целым. Прими сначала от меня и через меня [дар] Харис. Укрась себя, как невеста, ожидающая жениха, дабы ты стала тем, кто я есть, а я - тем, кто ты есть. Заложите семя света в своей брачной комнате. Прими от меня супруга и будь восприимчива к нему, пока ты принимаешь его. Видишь, Харис снизошла на тебя; открой уста и пророчествуй". Когда женщина отвечает: "Я никогда не пророчествовала и не знаю, как пророчествовать", он во второй раз произносит определенные заклинания, чтобы поразить свою обманутую жертву, и говорит ей: "Открой уста, говори все, что тебе придет в голову, и ты будешь пророчествовать". Тогда она, тщетно раздуваясь и возбуждаясь от этих слов и сильно возбуждаясь духом от ожидания, что ей предстоит пророчествовать, с яростно бьющимся [от волнения] сердцем, достигает необходимой степени дерзости и бездумно, а также дерзко произносит какую-то бессмыслицу, случайно пришедшую ей в голову, как это можно было бы ожидать от человека, исполненного пустого духа. (По этому поводу некто, превосходящий меня, заметил, что душа и дерзка, и нахальна, когда заряжена пустым воздухом). С этого момента она считает себя пророчицей и благодарит Маркуса за то, что он поделился с ней своей Чарой. Затем она стремится вознаградить его, не только даря ему свое имущество (благодаря которому он скопил немалое состояние), но и предлагая ему свою личность, всячески желая соединиться с ним, стать с ним единым целым.

Однако некоторые из самых верных женщин, обладающих страхом Божьим и не поддающихся обману, уже отступили от этой мерзкой группы пирующих. Несмотря на его попытки соблазнить их, призывая пророчествовать, они отвращаются и отвергают его. Они понимают, что дар пророчества дается Божьей благодатью свыше, а не магом Маркусом. Те, кто благословлен этой божественной силой, говорят, когда и где пожелает Бог, а не когда прикажет Маркус. Тот, кто приказывает, обладает большей властью, чем тот, кому приказывают, поскольку первый правит, а второй подчиняется. Если Маркус или кто-либо другой отдает приказы - как они обычно делают на своих пирах, бросая жребий и приказывая друг другу пророчествовать, согласуя свои предполагаемые оракулы с собственными желаниями, - это означает, что приказывающий обладает более высоким авторитетом, чем пророческий дух. Это невозможно, потому что он всего лишь человек. Духи, которым эти люди приказывают говорить по их велению, - земные, слабые, дерзкие и наглые, выпущенные сатаной, чтобы привести к гибели тех, кто не придерживается твердо обоснованной веры, которую они изначально получили через Церковь.

Более того, Маркус готовит любовные зелья и филеры, чтобы воспользоваться некоторыми, если не всеми, из этих женщин. Те, кто вернулся в Церковь Божью, часто признаются, что он осквернил их и воспылал к нему страстью. Печальный случай произошел с азиатом, одним из наших дьяконов, который принял Маркуса в своем доме. Его жена, женщина необыкновенной красоты, попала в душевный и физический плен к этому магу и долгое время путешествовала с ним. Наконец, после долгих усилий братьев обратить ее, она полностью посвятила себя публичной исповеди, плача и оплакивая осквернение, которому она подверглась от этого мага.

Некоторые из его учеников, придерживающиеся того же поведения, обманули множество глупых женщин и развратили их. Они объявляют себя "совершенными", утверждая, что никто не может сравниться с ними в обширности их знаний, даже Павел, Петр или любой из апостолов. Они утверждают, что знают больше, чем все остальные, и что только они обладают полнотой знаний об этой неописуемой силе. Они также утверждают, что достигли уровня, превышающего всякую власть, и поэтому считают, что вольны делать все, что захотят, никого не боясь. Они утверждают, что благодаря "Искуплению" их не могут схватить или увидеть судьи. Но если их поймают, они могут просто произнести эти слова, стоя перед судьей рядом с "Искуплением": "О ты, сидящий рядом с Богом и мистическим, вечным Сигом, ты, через которого могущественные ангелы, всегда созерцающие лицо Отца, имея тебя своим проводником, получают свои формы свыше, вдохновленные разумом из-за благости Провозвестника, произвели нас как свои образы, с ее умом, сосредоточенным на высших вещах, как во сне, - вот, судья здесь, и глашатай приказывает мне защищаться. Ты же, понимая дела обоих, представь судье дело за нас обоих, ибо это поистине одно дело". Как только Мать слышит эти слова, она надевает на них гомеровский шлем Плутона, чтобы они могли незаметно уйти от судьи. Затем она тут же берет их, ведет в брачную палату и передает их супругам.

Таковы слова и дела, которыми в нашем округе Роны они обманули многих женщин, у которых совесть раскалена добела. Некоторые из них, правда, публично признаются в своих грехах, но другие стыдятся сделать это, и молча, отчаявшись достичь жизни Божьей, некоторые из них полностью отступили, а другие колеблются между двумя вариантами и испытывают то, что выражено в пословице: "ни снаружи, ни внутри", обладая этим как результатом от семени детей познания.