Против ересей: Книга I

Когда все семена достигнут совершенства, говорят, что их мать Ахамот покинет промежуточное место и войдет в Плерому, где примет в качестве супруга Спасителя, пришедшего из всех эонов. Так возникнет союз между Спасителем и Софией, которая есть Ахамот. Они - жених и невеста, а брачная палата - это весь объем Плеромы. Духовные семена, лишившись своих животных душ и став разумными духами, войдут в Плерому неодолимым и невидимым путем и будут отданы в качестве невест ангелам, служащим Спасителю. Демиург переместится в место своей матери Софии, которое является промежуточным обиталищем. В этом промежуточном месте будут покоиться души праведников, но ничто животное не войдет в Плерому. Когда эти события развернутся, как описано, скрытый огонь в мире будет пылать и гореть, уничтожая всю материю, и погаснет вместе с ней, не существуя более. Они утверждают, что Демиург не знал ничего из этого до прихода Спасителя.

Есть и те, кто утверждает, что он также произвел на свет Христа, как своего собственного сына, но животного происхождения, и что о нем упоминали пророки. Этот Христос прошел через Марию, как вода проходит через трубу; и на него в виде голубя во время крещения снизошел Спаситель, принадлежащий Плероме и образованный совместными усилиями всех ее обитателей. В нем также существовало то духовное семя, которое пришло из Ахамота. Поэтому они считают, что наш Господь, сохраняя форму перворожденного и первичной тетрады, состоял из этих четырех субстанций: из духовной, поскольку Он был из Ахамота; из животной, как происшедшей от Демиурга по особой диспенсации, поскольку Он был сформирован [телесно] с неизреченным мастерством; и из Спасителя, в связи с тем голубем, который сошел на Него. Он также был свободен от всякого страдания, потому что Ему невозможно было страдать, будучи одновременно непостижимым и невидимым. По этой причине Дух Христа, который был помещен в Него, был удален, когда Он предстал перед Пилатом. Далее они утверждают, что даже семя, которое Он получил от матери [Ахамоф], не подвержено страданиям, ибо оно также непроницаемо, духовно и невидимо даже для самого Демиурга. Отсюда, по их мнению, следует, что животный Христос и тот, что был образован таинственным образом по особому распоряжению, претерпели страдания, чтобы мать могла явить через него прообраз Христа свыше, а именно того, кто простерся через Стауроса и придал Ахамоту форму в том, что касается материи. Ибо они утверждают, что все эти события были аналогами того, что происходило наверху.

Они также утверждают, что души, обладающие семенем Ахамота, превосходят других и более любимы Демиургом, хотя он не знает истинной причины этого и считает, что они стали такими, какими стали, благодаря его благосклонности к ним. Именно поэтому, говорят они, он назначил их пророками, священниками и царями; и они утверждают, что многие вещи были изречены этим семенем через пророков, потому что оно было наделено исключительно возвышенной природой. Мать, говорят они, также много говорила о вещах свыше, как через него, так и через души, сформированные им. Кроме того, они делят пророчества на разные классы, утверждая, что одна часть была изречена матерью, вторая - ее семенем, а третья - Демиургом. Точно так же они считают, что Иисус говорил одни вещи под влиянием Спасителя, другие - под влиянием Матери, а третьи - под влиянием Демиурга, как мы покажем далее в нашей работе.

Демиург, не зная о том, что выше его самого, действительно был взволнован пророчествами, но отмахнулся от них, приписывая их то одной, то другой причине: то пророческому духу (который способен возбуждаться сам по себе), то просто человеку, то просто хитрой выдумке низших и подлых людей. Он оставался в неведении до тех пор, пока не явился Господь. Однако, по их словам, когда пришел Спаситель, демиург научился у Него всему и охотно и со всей силой присоединился к Нему. Они утверждают, что он и есть тот самый сотник, о котором говорится в Евангелии и который сказал Спасителю: "Ибо и я один с воинами и рабами, подвластными мне; и что повелю, то и делают". Они также считают, что он будет продолжать управлять делами мира до тех пор, пока это будет уместно и необходимо, особенно заботясь о Церкви; при этом его побуждает обещание уготованной ему награды - достичь жилища своей матери.

Они описывают три типа людей: духовных, материальных и животных, представленных Каином, Авелем и Сифом. Эти три природы больше не встречаются в одном человеке, а представляют собой разные типы людей. Материальный тип, естественно, впадает в разврат. Животный тип, если он выбирает лучший путь, обретает покой в промежуточном месте; если же он выбирает худший путь, то тоже будет уничтожен. Они утверждают, что духовные принципы, посеянные Ахамот и взращенные в праведных душах с тех пор и до сих пор (поскольку они были слабыми, когда она впервые дала их), в конце концов достигнут совершенства и станут супругами ангелов Спасителя, а их животные души неизбежно будут вечно покоиться с Демиургом в промежуточном месте. Кроме того, они делят души животных на добрые и злые по природе. Добрые души могут принять духовное семя, а злые не способны его принять.