Против ересей: Книга I

Итак, эти три вида существования, согласно им, были сформированы: один - из страсти, которая была материей; второй - из обращения, которое было животным; и третий - тот, который она (Ахамот) сама породила, который был духовным, - она затем занялась задачей придания им формы. Но ей не удалось сделать это с духовным существованием, поскольку оно имело ту же природу, что и она сама. Поэтому она занялась приданием формы животной субстанции, которая возникла в результате ее собственного обращения, и вывела на свет наставления Спасителя. Они говорят, что сначала она сформировала из животной субстанции Того, Кто является Отцом и Царем всего сущего: как тех, кто имеет ту же природу, что и она сама, то есть животных субстанций, которые они также называют правосторонними, так и тех, кто произошел от страсти и от материи, которые они называют левосторонними. Ибо они утверждают, что он создал все вещи, которые появились после него, будучи тайно побуждаем к этому своей матерью. На основании этого обстоятельства они называют его Метропатором, Апатором, Демиургом и Отцом, говоря, что он является Отцом субстанций, находящихся по правую руку, то есть животных, но Демиургом тех, что находятся по левую, то есть материальных, в то время как он в то же время является царем всего. Говорят, что эта Энтимезида, желая сделать все вещи в честь эонов, создала их образы, или, скорее, Спаситель сделал это благодаря ее работе. И она, в образе невидимого Отца, скрывала себя от Демиурга. Но он был в образе Единородного Сына, а созданные им ангелы и архангелы - в образе остальных эонов.

Поэтому они утверждают, что он стал Отцом и Богом всего, что находится за пределами Плеромы, будучи творцом всех живых и материальных субстанций. Ведь именно он разделил эти два вида бытия, которые прежде были смешаны, и сделал из нефизических субстанций физические, образовав небесные и земные. Он стал Творцом (Демиургом) материального и живого, того, что справа, и того, что слева, легкого и тяжелого, движущегося вверх, и того, что движется вниз. Он также создал семь небес, над которыми, как они утверждают, существует он, Демиург. Из-за этого они называют его Гебдомас, а его мать Ахамот Огдоадами, сохраняя число первого и первичного Огдоада как Плерома. Они также утверждают, что эти семь небес разумны, называя их ангелами, а самого Демиурга они описывают как ангела, похожего на Бога. Аналогичным образом они утверждают, что Рай, расположенный над третьим небом, - это четвертый ангел, обладающий силой, от которого Адам получил определенные качества при взаимодействии с ним.

Они говорят, что Демиург думал, что создал все эти вещи сам, но на самом деле он создал их с помощью производительной силы Ахамота. Он сформировал небеса, не понимая их; он сформировал человека, не зная его; он открыл землю, не будучи знакомым с ней; подобным образом, утверждают они, он не знал о формах всего, что он создал, и даже не знал о существовании своей собственной матери, думая, что он и есть все. Они также утверждают, что его мать внушила ему эту веру, потому что хотела, чтобы он обладал характером, который делал бы его источником собственного бытия и абсолютным правителем над всеми видами действий, которые впоследствии будут предприняты. Они называют эту мать Огдоад, София, Терра, Иерусалим, Святой Дух и, в мужском роде, Господь. Ее обиталище находится между царствами, выше Демиурга, но ниже и вне Плеромы, вплоть до ее конца.

Как они объясняют, вся материальная субстанция образуется из трех эмоций: страха, горя и недоумения. Они говорят, что животные субстанции происходят от страха и превращения; Демиург также происходит от превращения; но все остальные животные субстанции, такие как души неразумных животных, диких зверей и людей, происходят от страха. Из-за этого Демиург, не способный распознать никакие духовные сущности, возомнил себя Богом и объявил через пророков: "Я - Бог, и кроме меня нет никого другого". Они также учат, что духи злобы происходят от горя. Именно поэтому появился дьявол, называемый также Космократором (правителем мира), вместе с демонами, ангелами и всеми злыми духовными существами. Они описывают Демиурга как сына своей матери (Ахамота), а Космократора - как творение Демиурга. Космократор знает о том, что находится выше его самого, потому что он - дух зла, но Демиург не знает об этом, потому что он просто животное. Их мать обитает в месте над небесами, в промежуточном царстве, Демиург - в небесной области, или гебдомаде, а Космократор - в нашем мире. Физические элементы мира, как уже говорилось, возникли из недоумения и недоумения, менее благородного происхождения. Так, земля возникла из состояния оцепенения; вода - из волнения страха; воздух - из уплотнения скорби; а огонь, вызывающий смерть и тление, присутствует во всех этих элементах, так же как невежество скрыто в этих трех эмоциях.

Сотворив мир, Демиург создал и земную часть человека, используя не сухую землю, а невидимую субстанцию, состоящую из легкоплавкой и текучей материи. Затем, как они описывают этот процесс, он вдохнул в него животную часть его природы. Эта последняя часть была создана по его образу и подобию. Материальная часть действительно была очень близка к Богу по образу и подобию, но не из того же самого вещества. Животная часть, однако, была похожа на Бога, и поэтому ее субстанция была названа духом жизни, так как она происходила из духовного источника. После всего этого, как говорят, он был покрыт по всему периметру слоем кожи, то есть внешней чувствительной плотью.

Они также утверждают, что сам Демиург не знал о потомстве своей матери Ахамоты. Она произвела это потомство в результате созерцания ангелов, служивших Спасителю, и оно, как и она, было духовным по своей природе. Она воспользовалась этим неведением, чтобы поместить свое творение в него без его ведома. Таким образом, по мере того как она вливалась в животную душу, происходящую от него, и развивалась в этом физическом теле, она постепенно возрастала в силе и в конце концов стала способна обрести совершенный разум. Таким образом, по их мнению, без ведома Демиурга человек, созданный по его вдохновению, одновременно становился духовным человеком благодаря необъяснимому провидению и вдохновению Софии. Так же как он не знал о своей матери, он не узнал и ее потомство. Это потомство они также называют Экклезией, символизирующей Экклезию свыше. Именно таким они представляют себе человека: свою животную душу он получает от Демиурга, тело - от земли, плотскую часть - от материи, а духовную сущность - от матери Ахамота.