Против ересей: Книга I

Вот текст на современном английском языке:

Таков, значит, их рассказ о том, что произошло в Плероме; таковы бедствия, возникшие из-за страсти, охватившей названный Эон, который едва не погиб, будучи поглощенным вселенской субстанцией из-за ее пытливых поисков Отца. Горос, Стаурос, Литротес, Карпист, Хоротес и Метагог вывели этот эон из состояния агонии. Таков же рассказ о порождении последующих эонов, а именно первого Христа и Святого Духа, которые были порождены Отцом после покаяния Софии, и второго Христа (которого они также называют Спасителем), появившегося на свет благодаря совместному вкладу эонов. Однако они говорят нам, что это знание не было открыто, поскольку не все способны его воспринять, но было мистически открыто Спасителем через притчи тем, кто был способен его понять. Это было сделано следующим образом. На тридцать эонов указывают (как мы уже отмечали) тридцать лет, в течение которых, по их словам, Спаситель не совершал никаких публичных действий, и притча о работниках в винограднике. Они утверждают, что Павел также четко и часто называет эти эоны, даже сохраняя их порядок, когда говорит: "Всем поколениям эонов эона". Действительно, когда мы благодарим и произносим слова: "Эонам эонов" (во веки веков), мы представляем эти эоны. И, в конечном счете, где бы ни появлялись слова Æon или Æons, они сразу же относятся к этим существам.

О создании Дуодекады эонов свидетельствует тот факт, что Господу было двенадцать лет, когда Он спорил с учителями закона, и избрание апостолов, которых было двенадцать. Остальные восемнадцать эонов раскрываются таким образом: согласно им, Господь говорил со Своими учениками в течение восемнадцати месяцев после Своего воскресения из мертвых. Они также утверждают, что эти восемнадцать эонов обозначаются первыми двумя буквами Его имени, а именно Йотой и Этой. Точно так же они утверждают, что десять эонов обозначаются буквой Йота, с которой начинается Его имя; и по этой же причине, по их словам, Спаситель заявил: "Ни одна йота, ни одна крупица не прейдет, пока не исполнится все".

Они также утверждают, что страдания, пережитые двенадцатым эоном, символизируются предательством Иуды, который был двенадцатым апостолом, и тем, что Христос пострадал в двенадцатом месяце. Они верят, что после крещения Он проповедовал всего один год. Об этом также ясно свидетельствует история о женщине, страдавшей кровотечением. Проболев двенадцать лет, она была исцелена приходом Спасителя, когда прикоснулась к краю Его одежды. По этой причине Спаситель спросил: "Кто прикоснулся ко Мне?" - чтобы научить Своих учеников тайне, произошедшей между эонами, и исцелению страдавшей эоны. Женщина, страдавшая двенадцать лет, представляла силу, чья сущность, как рассказывают, расширялась и перетекала в бесконечность; если бы она не коснулась одежды Сына, то есть Алетейи первой тетрады, обозначаемой упомянутым подолом, она была бы поглощена общей сущностью, в которой участвовала. Однако она остановилась и перестала страдать дальше. Сила, исходящая от Сына (которую они называют Хорос), исцелила ее и отделила от страданий.

Они также утверждают, что Спаситель происходит из всех эонов и сам является всем, основываясь на следующем отрывке: "Всякий мужчина, раскрывающий чрево". Ибо Он, будучи всем, открыл чрево намерения страдающего эона, когда тот был изгнан из Плеромы. Они также называют это вторым Огдоадом, о котором мы поговорим позже. Они говорят, что именно по этой причине Павел сказал: "И Сам Он есть все", а также: "Все к Нему, и от Него все", и далее: "В Нем обитает вся полнота Божества", и еще: "Все собрано Богом во Христе". Именно так они толкуют эти и подобные им отрывки Писания.

Далее они показывают, что у их Хороса, которого они называют разными именами, есть две способности: одна - поддерживать, а другая - разделять. В той мере, в какой он поддерживает и сохраняет, он - Стаурос, а в той мере, в какой он разделяет и отделяет, он - Хорос. Они утверждают, что Спаситель указал на эти две способности: во-первых, на поддерживающую силу, когда сказал: "Кто не несет креста своего (Stauros) и не следует за Мною, не может быть Моим учеником" и еще: "Взяв крест, следуй за Мною"; а на разделяющую силу, когда сказал: "Я пришел послать не мир, но меч". Они также утверждают, что Иоанн указал на то же самое, когда сказал: "Веер в руке Его, и Он тщательно вымоет пол и соберет пшеницу в житницу Свою, а мякину сожжет огнем неугасимым". Этим заявлением Он продемонстрировал способности Хороса. Ибо этот веер, объясняют они, есть крест (Stauros), который, конечно, поглощает все материальные вещи, как огонь - мякину, но очищает всех спасенных, как веер - пшеницу. Более того, они говорят, что сам апостол Павел упоминал об этом кресте в следующих словах: "Учение о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, - сила Божия". И еще: "Не дай мне Бог хвалиться чем-либо, кроме креста Христова, которым для меня мир распят, и я для мира".

Таков их рассказ о Плероме и образовании вселенной, когда они пытаются приспособить благие слова откровения к своим нечестивым изобретениям. Они не только пытаются извлечь доказательства своих мнений из писаний евангелистов и апостолов, используя извращенные толкования и лживые объяснения, но и поступают подобным образом с Законом и пророками. В этих текстах содержится множество притч и аллегорий, которые часто можно толковать по-разному, в зависимости от того, какому анализу они подвергаются. Другие с большим коварством приспосабливают части Писания к своим собственным измышлениям, уводя от истины тех, кто не сохраняет твердой веры в единого Бога, Отца Всемогущего, и единого Господа Иисуса Христа, Сына Божьего.