Против ересей: Книга I

Далее они рассказывают, что родоначальник их системы был известен только Моногену, который произошел от него, иными словами, только Нусу, а для всех остальных он был невидим и непостижим. По их словам, только Нус получал удовольствие от созерцания Отца, с восторгом рассматривая его неизмеримое величие. Нус также думал о том, как бы ему поделиться с остальными эонами величием Отца, открыв им, насколько он велик и могущественен, безначален, непостижим и совершенно невидим. Однако, следуя воле Отца, Сигэ сдержал его, ибо в его планы входило привести их всех к пониманию упомянутого Создателя и породить в них желание исследовать его природу. Точно так же и остальные эоны в тишине желали увидеть Автора своего существования и созерцать ту Первопричину, у которой нет начала.

Конечно! Перед вами переработанная версия этого отрывка на современном английском языке, сохраняющая первоначальный смысл и верность указанным терминам:

Но впереди всех появился Эон, который был самым молодым и самым последним из Дуодекады, возникшей из Антропоса и Экклесии, по имени София, и она испытала страдания, не находясь в объятиях своего супруга, Фелетоса. Эти страдания сначала возникли среди тех, кто был связан с Нусом и Алетейей, но, подобно заразе, распространились и на этот падший эон, который действовал под видом любви, но на самом деле был движим безрассудством, поскольку не имел, как Нус, общения с совершенным Отцом. Это страдание, по их словам, заключалось в желании исследовать природу Отца, ибо она хотела, по их словам, постичь его величие. Когда она не могла достичь своей цели, поскольку стремилась к невозможному, ее одолевали сильнейшие душевные муки, и она постоянно тянулась вперед как из-за неизмеримой глубины и непостижимой природы Отца, так и из-за любви, которую она питала к Нему. Существовала опасность, что в конце концов она будет поглощена его сладостью и растворится в его абсолютной сущности, если только не встретит Силу, которая поддерживает и сохраняет все вещи за пределами невыразимого величия. Эту силу называют Хоросом, которым она сдерживалась и поддерживалась; затем, с трудом вернувшись к себе, она поняла, что Отец непостижим, и таким образом отбросила свое первоначальное намерение вместе со страданием, возникшим в ней от всепоглощающего влияния ее восхищения.

3. Другие из них фантастически описывают страсть и восстановление Софии следующим образом: Говорят, что она, предприняв невозможную и невыполнимую попытку, произвела на свет аморфную субстанцию, как позволяла ей ее женская природа. Когда она взглянула на него, ее первым чувством была скорбь из-за несовершенства ее творения, а затем страх, что это может положить конец ее собственному существованию. Затем она, казалось, полностью потеряла контроль над собой и пребывала в великом смятении, пытаясь понять причину всего этого и то, как ей скрыть случившееся. Сильно мучимая этими страстями, она в конце концов изменила свое решение и попыталась вернуться к Отцу. Однако, когда она все же сделала эту попытку, силы ее покинули, и она стала молить Отца. Другие эоны, особенно Нус, присоединились к ней в своих мольбах. Таким образом, они утверждают, что материальная субстанция возникла из невежества, горя, страха и смятения.

Позже Отец производит по своему образу и подобию через Моногена ранее упомянутые Хоросы, без союза, как мужские, так и женские. Они утверждают, что иногда Отец действует в союзе с Сигом, но в другое время он проявляет себя независимо от мужского и женского начала. Они называют этот Хорос несколькими именами: Стаурос, Литротес, Карпист, Хоротес и Метагог. Они утверждают, что благодаря Хоросу София была очищена и утверждена, а также восстановлена в своем правильном союзе. Ее энтимезис (или врожденная идея) был взят у нее вместе с сопутствующей страстью, так что она осталась внутри Плеромы; однако ее энтимезис с его страстью был отделен от нее Горосом, огражден и изгнан из этого круга. Эта энтимема, несомненно, была духовной субстанцией, обладавшей некоторыми природными склонностями эона, но она также была бесформенной и не имела формы, поскольку ничего не получила. По этой причине они описывают ее как слабое и женственное творение.

После того как эта субстанция была помещена за пределы Плеромы эонов, а ее мать вернулась к своему единству, нам сообщают, что Моноген, следуя благоразумному плану Отца, создал еще одну пару, а именно Христа и Святого Духа (чтобы ни один из эонов не испытал бедствия, подобного Софии), для укрепления Плеромы, и они также завершили число эонов. Затем Христос рассказал им о природе их союза и научил их, что те, кто постиг Нерожденного, самодостаточны. Он также поделился с ними тем, что относится к познанию Отца - а именно, что Его нельзя ни понять, ни постичь, ни увидеть, ни услышать, кроме как познать только через Моногена. Причина, по которой остальные эоны имеют вечное существование, кроется в той части природы Отца, которая непостижима; но причина их возникновения и становления кроется в том, что можно постичь в Нем, то есть в Сыне. Христос, только что родившийся, совершил это среди них.

Но Святой Дух научил их благодарить за то, что они стали равны между собой, и привел их к состоянию истинного мира. Так, они рассказывают, что эоны стали равны друг другу по форме и мысли, так что все стали подобны Nous, Logos, Anthropos и Christus. Женские эоны также стали подобны Алетее, Зое, Духу и Экклесии. Когда все было установлено и приведено в совершенный покой, говорят, что эти существа с великой радостью воспели хвалу Провозвестнику, который также разделил их обильную радость. Затем, в благодарность за оказанное им великое благодеяние, вся Плерома эонов, с единством цели и желания, с согласия Христа и Святого Духа и с одобрения их поведения Отцом, внесла все, что у каждого было самого прекрасного и ценного. Искусно соединив все эти вклады, они создали существо совершенной красоты, саму звезду Плеромы, и ее совершенный плод, а именно Иисуса, в честь и славу Вифа. Они также называли Его Спасителем, Христом, Логосом и Всем, потому что Он был создан из вкладов всех. Затем нам говорят, что в Его честь одновременно были созданы ангелы той же природы, что и Он Сам, чтобы служить Его телохранителями.