Первая апология

Глава 43: Ответственность, о которой заявляют.

Чтобы прояснить сказанное и предотвратить недоразумения, мы заявляем, что не утверждаем, будто все происходит по фатальной необходимости, потому что это предвидится. Мы учились у пророков и верим, что наказания, кары и награды даются по заслугам каждого человека. Если бы это было не так, и все происходило по воле судьбы, то ничто не было бы нам подвластно. Например, если бы одному человеку было суждено быть добрым, а другому - злым, то первый не заслуживал бы ни похвалы, ни порицания. Более того, если бы у людей не было возможности избегать зла и выбирать добро благодаря свободе воли, они не несли бы ответственности за свои поступки. Мы доказываем, что как добродетельные, так и порочные поступки совершаются благодаря свободе выбора. Мы наблюдаем, как люди переключаются между хорошим и плохим поведением. Если бы человеку было предначертано быть либо хорошим, либо плохим, он не был бы способен на такие перемены. Более того, не все люди были бы хорошими или плохими, поскольку в этом случае судьба была бы ответственна за зло и противоречила бы сама себе; или же это означало бы, что ни добродетели, ни порока на самом деле не существует, а вещи считаются хорошими или плохими только по мнению, которое истина выставляет как величайшую нечестивость и порочность. Однако мы утверждаем, что такова неизбежная судьба, что те, кто выбирает добро, получают достойное вознаграждение, а те, кто выбирает противоположное, получают соответствующие последствия. В отличие от деревьев или животных, которые не могут действовать по собственному выбору, Бог создал людей, наделив их способностью выбирать. Таким образом, человек заслуживает награды или похвалы за то, что свободно выбирает добро, и заслуживает наказания за зло по собственному выбору, а не за то, что по своей природе не способен ни на что иное, кроме как быть тем, кем он был создан.

Add your phone number?

Thank you!

Chapters