Ораторское обращение к грекам

Глава 30: Гомеровское понимание происхождения человека.

Он явно заблуждался и в отношении земли, неба и человека. Он считал, что существуют их "идеи". Когда Моисей написал: "В начале сотворил Бог небо и землю", а затем добавил: "И земля была невидима и немодна", он думал, что это относится к уже существовавшей земле, о которой сказано: "Земля была", потому что Моисей сказал: "И земля была невидима и немодна". Он считал, что земля, о которой говорится в фразе "Бог сотворил небо и землю", - это та земля, которую мы ощущаем своими чувствами, и что Бог создал ее в соответствии с уже существовавшей формой. Точно так же он считал, что сотворенное небо, которое он называл твердью, - это то, что воспринимают наши органы чувств, а небо, воспринимаемое разумом, - это то, что пророк называл "Небо небес - Господне, а землю Он отдал сынам человеческим". То же самое относится и к человеку: Моисей сначала упоминает имя "человек", а затем, после многих других творений, говорит о создании человека: "И создал Бог человека, взяв прах от земли". Он считал, что первый названный человек существовал до того, как был сотворен, и что тот, кто был создан из земли, был позже создан в соответствии с уже существующей формой. Гомер, узнавший из древней и божественной истории, которая гласит: "Прах ты, и в прах возвратишься", также описывает безжизненное тело Гектора как немую глину. Осуждая Ахилла за то, что он тащил труп Гектора, он пишет: "На немую глину он набросился, ослепленный яростью".

И снова, в другом месте, он представляет Менелая, который обращается к тем, кто не принял вызов Гектора на единоборство с подобающим рвением, со словами: "К земле и воде да вернетесь вы все".

превращая их в своем неистовом гневе в их первоначальную и первозданную форму с земли. Гомер и Платон, узнав об этих вещах в Египте из древних историй, записали их своими словами.

Chapters