Ораторское обращение к грекам

Не только Платон, но и Гомер, получивший подобное просвещение в Египте, говорил, что Титий был наказан таким же образом. Улисс говорит Алкиною, рассказывая о своих видениях в стране мертвых: "Там Титий, большой и длинный, закованный в цепи, распростерся на девяти акрах адской земли; два хищных стервятника, разъяренные пищей, кричат над извергом и пируют его кровью, бесконечно разрывая печень в его груди. Бессмертная печень отрастает и обеспечивает вечный пир".

Понятно, что печень есть не у души, а у тела. Точно так же Гомер описывает Сизифа и Тантала как страдающих от наказания телом. Диодор, очень уважаемый историк, ясно показывает нам, что Гомер был в Египте и многое из того, что он там узнал, включил в свои произведения. Он утверждает, что, находясь в Египте, Гомер узнал, что Елена получила от жены Теона Полидамны лекарство, которое облегчало все печали и меланхолию и заставляло забывать обо всех бедах, и привезла его в Спарту. Гомер рассказывал, что Елена использовала это снадобье, чтобы прекратить причитания Менелая, вызванные присутствием Телемаха. Он также называл Венеру "золотой", основываясь на том, что видел в Египте, где был храм, названный "храмом золотой Венеры", и равнина, названная "равниной золотой Венеры". Почему я упоминаю об этом? Чтобы показать, что поэт включил в свое произведение многое из божественных писаний пророков. Во-первых, он включил то, что Моисей описал как начало сотворения мира. Моисей писал: "В начале сотворил Бог небо и землю", затем солнце, луну и звезды. Узнав об этом в Египте и находясь под большим впечатлением от того, что написал Моисей в "Бытии мира", Гомер выдумал, что Вулкан сделал на щите Ахилла изображение сотворения мира. Он писал: "Там он описал землю, небо, море, солнце, которое никогда не отдыхает, и полную луну; там также все звезды, которые, как лучезарная корона, окружают небо".

Сад Алкиноя был похож на райский, и благодаря этому сходству он изобразил его вечно цветущим и полным всяческих плодов. Он писал:

"Высокие процветающие деревья признали плодоносную почву; краснеющее яблоко созревает здесь до золота. Здесь голубая смоква переполнена сочным соком, а полный гранат сияет более глубоким красным цветом; здесь ветка склоняется под тяжелой грушей, а зеленеющие оливки процветают круглый год. Благотворный дух западного бриза вечно дышит на фрукты, не давая им пропасть; за каждой упавшей грушей следует другая, за яблоками - яблоки, за инжиром - фиги. В одно и то же мягкое время года распускаются цветы, твердеют бутоны и растут плоды. Здесь же ровными рядами выстроились виноградные лозы, над которыми трудились весь год. Одни бегут разгружать плодородные ветви, другие сушат на солнце темнеющие гроздья, третьи укладывают жидкий урожай. Прессы стонут, пенясь от потоков вина. Вот лозы в раннем цвету, вот виноград, обесцвеченный на солнечной стороне, а вот - окрашенный в самый насыщенный пурпур осени".

Разве эти слова не отражают то, что первый пророк Моисей говорил о рае? А если кто-то захочет узнать о строительстве башни, с помощью которой люди того времени думали достичь небес, то найдет достаточно точное аллегорическое подражание этому в том, что поэт приписывает Отусу и Эфиальту. О них он пишет следующее: "Гордые своей силой и более чем смертным ростом, богам они бросили вызов и устремились в небеса. Олимп под Оссой шатается; на Оссу Пелион кивает всем своим лесом".

То же самое можно сказать и о враге человечества, изгнанном с небес, которого Священное Писание называет Дьяволом - это имя он получил за свой первый дьявольский поступок против человека. Если кто-нибудь внимательно вдумается в это, то обнаружит, что поэт, хотя и не упоминает прямо имя "дьявол", дает ему имя, основанное на его самом злом поступке. Ведь поэт, называя его Ате, говорит, что он был сброшен с небес их богом, как будто он ясно помнит слова пророка Исайи, сказанные о нем. В своей поэме он написал следующее: "И, схватив за блестящие локоны богиню Ате, он в гневе поклялся, что никогда больше на звездные небеса и на олимпийские высоты не позволит вернуться вселенскому злодею. Затем, закружив ее, он бросил ее на землю. Она, смешавшись со всеми творениями людей, причинила немало страданий Джову".