Ораторское обращение к грекам

В десятой книге он ясно и открыто изложил то, что узнал от пророков о суде. Однако из-за страха перед греками он представил это так, будто услышал от человека, погибшего в бою, а не непосредственно от самих пророков. Он придумал историю об этом человеке, который, когда его собирались хоронить на двенадцатый день и он лежал на погребальном костре, ожил и описал потусторонний мир. Вот его точные слова: "Ибо он сказал, что присутствовал при том, как кто-то спросил другого человека, где находится великий Ардиэй. Этот Ардий был князем в некоем городе Памфилии и, как рассказывали, убил своего престарелого отца и старшего брата, а также совершил много других неблаговидных поступков. Он сказал, что тот, кого спросили, ответил: Он не приходит сюда и никогда не придет. Среди прочих ужасающих зрелищ мы увидели и это. Когда мы находились возле устья ямы и собирались вернуться в верхний воздух, пройдя через все остальное, мы вдруг увидели и его, и других подобных ему, большинство из которых были тиранами. Были там и частные грешники, совершившие большие преступления. Когда они думали, что собираются подняться, пасть не позволяла им этого, но ревела, когда кто-либо из тех, кто был так неисправимо зол, пытался подняться, если не заплатил полную меру наказания. Неподалеку стояли свирепые, огненного вида люди, которые, услышав шум, брали некоторых и уводили прочь. Но Ардия и остальных, связав по рукам и ногам, потащили к дороге снаружи с опущенными головами и содранной кожей, разорванной шипами. Мужчины объяснили присутствующим причину своих страданий и то, что их ведут, чтобы бросить в Тартар. Он сказал, что среди всех их страхов этот - самый большой, что рот будет реветь, когда они поднимутся, потому что если он будет молчать, то все с радостью поднимутся. Наказания и мучения были таковы, а награды, напротив, противоположны". Здесь Платон, как мне кажется, усвоил от пророков не только учение о суде, но и о воскресении, в которое греки отказываются верить. Его утверждение, что душа судится вместе с телом, не доказывает ничего яснее, чем его вера в доктрину воскресения. Как могли Ардиай и остальные подвергнуться такому наказанию в Аиде, если они оставили свои тела на земле, с головой, руками, ногами и кожей? Ведь, конечно, они никогда не станут утверждать, что у души есть голова, руки, ноги и кожа. Но Платон, познакомившись со свидетельствами пророков в Египте и приняв их учение о воскресении тела, учит, что душа судится вместе с телом.