Ораторское обращение к грекам

Как же Платон обвиняет Гомера в том, что тот сказал, что боги могут передумать, хотя, как ясно из контекста, Гомер сказал это из практических соображений? Для тех, кто надеется получить милость через молитвы и жертвоприношения, естественно остановиться и покаяться в своих грехах. Те же, кто верит, что Божество не может измениться, не мотивированы отказываться от своих грехов, поскольку полагают, что ничего не получат от покаяния. Как же так, философ Платон критикует поэта Гомера за слова "Даже сами боги могут меняться", а сам описывает создателя богов как человека, которого так легко поколебать, что он иногда утверждает, что боги смертны, а иногда - что они бессмертны? И эта непоследовательность относится не только к богам, но и к материи, из которой, по его словам, были созданы боги; иногда он утверждает, что она несотворенна, а в другое время - что она сотворена. Однако он не понимает, что, говоря о том, что создатель богов может быть легко поколеблен, он совершает те самые ошибки, за которые критикует Гомера, хотя Гомер говорил о создателе богов совершенно противоположное. Гомер утверждал, что он говорил о себе следующее: "Ибо обещание мое никогда не обманет, не подведет и не отступит, если подтвердить его кивком".

Но, похоже, Платон неохотно вступал в эти странные дискуссии о богах, потому что опасался приверженцев многобожия. Все, что он считал нужным рассказать о том, что узнал от Моисея и пророков о едином Боге, он предпочитал излагать в мистической манере. Таким образом, те, кто хотел поклоняться Богу, могли уловить намек на его собственные взгляды. Он был очарован тем, что Бог сказал Моисею: "Я есмь действительно существующий", и тщательно обдумал это лаконичное выражение, понимая, что Бог хотел передать Моисею Свою вечность. Поэтому Он сказал: "Я есмь действительно существующий", поскольку термин "существующий" относится к прошлому, настоящему и будущему. Когда Платон использует фразу "и которая никогда не существует", он использует глагол "существует", чтобы указать на неопределенное время. Слово "никогда" относится не к прошлому, как думают некоторые, а к будущему. Даже светские писатели точно понимали это. Так, когда Платон стремился объяснить непосвященным мистическое выражение о вечности Бога, он сказал: "Бог действительно, как гласит старая традиция, включает в себя начало, конец и середину всех вещей". Здесь он явно и открыто называет закон Моисея "старым преданием", из страха перед полукровкой избегая прямо называть Моисея. Он понимал, что учение Моисея не нравилось грекам, и подразумевает Моисея, указывая на древний характер традиции. В предыдущих главах мы достаточно доказали на основании свидетельств Диодора и других историков, что закон Моисея не только древний, но даже первый. Диодор утверждает, что Моисей был первым из всех законодателей, а буквы, которыми греки писали свои истории, еще не были открыты.