Ораторское обращение к грекам

Я начну с нашего первого пророка и законодателя, Моисея, и сначала объясню, в какие времена он жил, опираясь на авторитеты, которые вы считаете достоверными. Я не собираюсь доказывать эти вещи только на основе наших божественных историй, к которым вы сейчас относитесь с недоверием из-за укоренившихся заблуждений ваших предков, но и на основе ваших собственных историй, а также тех, которые не имеют отношения к нашему поклонению, чтобы вы могли понять, что среди всех ваших учителей - будь то мудрецы, поэты, историки, философы или законодатели - самым древним, как показывают греческие истории, был Моисей, который был нашим первым религиозным учителем. Во времена Огигеса и Инаха, которых некоторые из ваших поэтов считают рожденными из земли, Моисей упоминается как лидер и правитель еврейского народа. О нем упоминает Полемон в первой книге своих "Эллинов", Апион, сын Посидония, в своей книге против иудеев, а также в четвертой книге своей истории, где он говорит, что во время правления Инаха в Аргосе иудеи восстали против Амасиса, царя египтян, и Моисей возглавил их. Птолемей Мендесский в своем изложении египетской истории соглашается с этим. Те, кто писал афинскую историю, такие как Элланик и Филохор (автор "Аттической истории"), Кастор и Фалл, Александр Полигистор, а также высокоинформированные авторы по еврейским делам, Филон и Иосиф, упоминали Моисея как очень древнего и уважаемого лидера евреев. Иосиф, желая подчеркнуть древность и возраст истории названием своего труда, начал его такими словами: "Иудейские древности Флавия Иосифа", подчеркивая возраст истории словом "древности". А ваш самый знаменитый историк Диодор, который тридцать лет собирал сведения из библиотек и, как он писал, путешествовал по Азии и Европе ради точности, став очевидцем многих вещей, составил сорок полных книг своей истории. В первой книге, узнав от египетских жрецов, что Моисей был древним законоучителем и даже первым, он написал о нем такие слова: "Следуя древнему образу жизни в Египте, которым, как говорят, управляли боги и герои, они утверждают, что Моисей впервые убедил людей следовать написанным законам и жить по ним; его считают человеком, великим как в духе, так и в социальных делах". Затем, пройдя немного дальше и желая упомянуть древних законодателей, он первым упоминает Моисея. Он говорит такие слова: "Среди евреев говорят, что Моисей приписывал свои законы тому Богу, которого называли Иеговой, то ли потому, что считали это чудесной и божественной идеей, обещающей принести пользу многим людям, то ли потому, что верили, что люди будут более послушны, когда задумаются о величии и могуществе того, кто, как говорят, создал законы. Говорят, что вторым египетским законодателем был Сасунхис, человек великого понимания. Третьим, по их словам, был царь Сесонхос, который не только совершил самые выдающиеся военные подвиги в Египте, но и объединил этот воинственный род с помощью законодательства. Четвертым законодателем, по их словам, был царь Бокхорис, мудрый и многоопытный человек. После него, как говорят, к власти пришел царь Амасис, которому приписывают организацию всего, что касалось правителей провинций и общего управления Египтом. Говорят также, что Дарий, отец Ксеркса, был шестым, кто принимал законы для египтян".