О единоличном правлении Бога

А вот о тех, кто верит, что разделит святое и совершенное имя, которое некоторые получили по тщеславной традиции, будто они боги, Менандр в "Ауриге" говорит: "Если существует бог, который гуляет со старухой или тайком входит в дом через складные двери, он никогда не сможет меня порадовать; нет, только тот, кто остается дома, справедливый и праведный Бог, чтобы даровать спасение своим поклонникам".

Тот же Менандр в "Сакердосе" говорит: "Нет такого бога, о женщина, который мог бы спасти одного человека с помощью другого; если же человек под звон кимвалов может очаровать бога, где пожелает, то, конечно, тот, кто это делает, - более великий бог. Но это, о Род, всего лишь хитроумные планы, которые изобретают дерзкие, бесстыдные интриганы, чтобы заработать себе на жизнь и стать посмешищем времени".

И снова тот же Менандр, высказывая свое мнение о тех, кого считают богами, на деле доказывая, что они таковыми не являются, говорит: "Да, если бы я увидел это, я бы пожелал, чтобы душа моя вернулась ко мне. Ибо скажи мне, о Гетас, где в мире можно найти праведных богов?"

В Depositum:- "Похоже, даже боги неправедно судят".

А трагик Еврипид в "Оресте" говорит: "Аполлон, вызвав своим повелением убийство матери, не знает, что такое честность и справедливость. Мы служим богам, кем бы они ни были; Но из центральных областей земли Вы видите, что Аполлон ясно дает ответы Смертным, и все, что он говорит, мы делаем. Я повиновался ему, когда родившая меня женщина погибла от моей руки: он - нечестивец. Так убейте его, ведь это он согрешил, а не я. Что я мог сделать? Не думаешь ли ты, что бог должен освободить меня от вины, которую я несу?"

То же самое и у Ипполита: "Но в этих вопросах боги судят неправильно".

И в "Ионе": "Но какой интерес у меня к дочери Эрехтея? Она не связана с такими людьми, как я. Но когда я приду с золотыми сосудами для возлияний, я окроплю ее росой, и все же я должен предупредить Аполлона о его делах, ибо, женившись на девах силой, он тайно предает детей, которых отцовствует, а затем пренебрегает ими, когда они умирают. Так и ты; но пока можешь, всегда стремись к добродетели, ибо боги непременно накажут нечестивцев. Как это правильно, что вы, установившие законы для руководства людей, живете неправедно? Но я, находясь в отсутствии, буду говорить свободно, а ты, Нептун, Юпитер, председательствующий на небесах, удовлетвори людей за вынужденные браки. Ты опустошил храмы, воздавая за несправедливость. И хотя ты превозносишь благоразумных до небес, но руки твои наполнены нечестием. Не следует больше называть людей нечестивыми, если они подражают грехам богов; нет, пусть лучше их учителя будут злыми".

И в Архелае: "Очень часто, сын мой, боги путают людей".

И в "Беллерофоне": "Не боги те, кто не делает добра".

И еще в том же месте: "Боги царствуют на небе, говорит один; но это ложно, - да, ложно, - и пусть тот, кто так говорит, не будет настолько глуп, чтобы пользоваться древним преданием или внимать моим словам: но незамутненным взором посмотрите на дело в его яснейшем свете. Абсолютная власть, говорю я, лишает людей жизни и имущества; нарушает заложенную веру; не щадит даже городов, но жестокой рукой безжалостно опустошает и разоряет их. Но те, кто поступает так, имеют больший успех, чем те, кто живет благочестивой жизнью; и маленькие города, я знаю, которые почитают богов, покорно склоняются перед многочисленными копьями больших нечестивцев; да, и мне кажется, если кто бездельничает и воздерживается от работы руками для пропитания, но при этом молится богам, он очень скоро узнает, отвратят ли боги от него несчастье."

И Менандр в "Дифиле": "Итак, мы воздаем хвалу и великую честь Тому, Кто есть Отец и Господь всех; единственный создатель и хранитель человечества, и Кто наполнил нашу землю всеми благами".

В "Пискаторах" также написано: "Ибо я верю, что то, что поддерживает мою жизнь, есть Бог; но Тот, Кто обычно удовлетворяет нужды людей, не нуждается в нашем снабжении, поскольку Он есть все во всем".

То же самое в "Братьях": "Бог всегда разумен для праведников: так думали мудрейшие люди".

И в "Тибицине": "Разум во всех вещах находит храм, где можно поклоняться; ибо что такое разум, как не голос Бога, заключенный в нас?"

Вот отрывок, переведенный на современный английский язык:

И трагик в "Фрикс": "Но если благочестивые и нечестивые разделяют одну и ту же судьбу, как мы можем считать ее справедливой, если Юпитер, лучший, не судит справедливо?"

В "Филоктете":- "Ты видишь, как почетна выгода, даже для богов, и как восхищается тот, чье святилище больше всего наполнено желтым золотом. Что же мешает вам, раз уж хорошо быть подобными богам, принимать выгоду таким образом?"

В Гекубе: "О Юпитер, кто бы ты ни был, о котором все знания, кроме слов, не имеют силы".

и: "Юпитер, будь ты действительно великой необходимостью или разумом человека, я поклоняюсь тебе!".