О единоличном правлении Бога

Во-первых, Эсхил, описывая устройство своего произведения, так высказался и о единственном Боге: "Держи святого Бога вдали от людей и никогда не думай, что Он, подобно тебе, облечен в плоть; ибо великий Бог неведом твари, подобной тебе. Он принимает разные обличья: то кажется неугасимым огнем, то водой, а иной раз окутывает Себя темными складками. Даже звери на земле отражают Его священный образ, а ветер, облака, дождь, раскаты грома и вспышки молний открывают людям их великого и суверенного Господа. Перед Ним склоняются в благоговении море и скалы, все фонтаны и все воды; и, глядя на Его благоговейный лик, трепещут горы и земля, с самыми глубокими океанскими глубинами и самыми высокими вершинами холмов, ибо Он - Господь Вседержитель, и в этом слава Бога Всевышнего".

Но он был не единственным человеком, познавшим Бога; Софокл также описывает природу единственного Творца всего сущего, Единого Бога, таким образом: "Воистину, есть один Бог, сотворивший небеса и широкую землю под ними, сверкающие волны океана и ветры; но многие из нас, смертных, заблуждаются сердцем и для утешения в бедах ставят изображения богов из камня и меди, или фигуры, вырезанные из золота или слоновой кости; и, обеспечивая их своими руками, как жертвоприношениями, так и великим ритуалом, мы думаем, что совершаем при этом благочестивое деяние".

И Филемон, опубликовавший множество объяснений древних обычаев, тоже приобщается к познанию истины; он пишет: "Скажи мне, какие мысли о Боге мы должны иметь? Один, Который все видит, но Сам невидим".

Даже Орфей, представивший триста шестьдесят богов, свидетельствует в мою пользу из трактата под названием *Diathecæ*, в котором он, похоже, раскаивается в своей ошибке, написав следующее: "Я буду говорить с теми, кто может законно слышать; все остальные, вы, профаны, сейчас же закройте двери! И, о Мусей, послушай меня, кто отпрыск луны, приносящей свет. Слова, которые я говорю тебе сейчас, истинно верны, И если ты видел мои прежние мысли, Пусть они не лишат тебя блаженной жизни; Но вместо этого обратись к глубинам своего сердца Туда, где обитают свет и знание. Возьмите Божественное слово, чтобы направлять свои шаги; И идите хорошо по прямому определенному пути, Смотрите на единого и всеобщего Царя, Единого, Саморожденного и единственного, От которого все вещи, и мы сами, произошли. Все открыто Его пронзительному взору, хотя Сам Он по-прежнему невидим; Присутствуя во всех Своих делах, хотя и невидимый, Он из добра делает смертным зло, Посылая и леденящие войны, и слезливые скорби; И кроме Великого Царя нет никого. Облака вечно сгущаются вокруг Его трона; И смертные глаза в смертных лицах Слабы, чтобы увидеть Иова, царствующего над всеми. Он сидит, утвержденный в медных небесах, На престоле своем; и под ногами Его ступает земля, и простирает Он десницу Свою До всех концов океана, и вокруг Трепещут горные хребты, и потоки, и глубины синего и вечного моря".

Он говорит так, словно был очевидцем величия Бога. И Пифагор соглашается с ним, когда пишет: "Если кто-то дерзнет заявить: "Вот я - Бог! За Единым-Вечным-Бесконечным, пусть он продемонстрирует свою власть с занятого им трона и создаст другой мир, подобный тому, в котором мы живем, объявив: "Это - мое". И не только это, но пусть он навсегда поселится в этом новом мире. Если он сможет это сделать, то воистину будет провозглашен богом".