Tegen Ketterijen: Boek V

NU ZAL GOD VERHEERLIJKT WORDEN IN ZIJN SCHEPPING: door het zo te vormen dat het lijkt op Zijn eigen Zoon. Door de handen van de Vader, dat wil zeggen door de Zoon en de Heilige Geest, werden mensen, niet slechts een deel van mensen, gemaakt naar Gods gelijkenis. Hoewel de ziel en de geest deel uitmaken van een mens, vormen ze niet de hele persoon; de complete mens is de vereniging van de ziel die de Geest van de Vader ontvangt en de vermenging van die fysieke natuur die naar Gods beeld is gevormd. Daarom zegt de apostel: "Wij spreken wijsheid onder hen die volmaakt zijn", verwijzend naar hen die de Geest van God hebben ontvangen en die in alle talen spreken door de Geest van God, net als hij. Op dezelfde manier horen we ook veel leden in de kerk die profetische gaven hebben, allerlei talen spreken door de Geest en verborgen waarheden onthullen voor het algemeen welzijn en Gods mysteries verkondigen. De apostel noemt deze mensen "geestelijk" omdat ze delen in de Geest, niet omdat hun vlees is weggenomen en ze puur geestelijk zijn geworden. Als iemand de vleselijke substantie, die Gods werk is, verwijdert en alleen het zuiver geestelijke beschouwt, zou zo iemand geen geestelijk persoon zijn, maar slechts de geest van een mens of de Geest van God. Wanneer de geest, verenigd met de ziel, zich verbindt met Gods vakmanschap, wordt de persoon geestelijk en compleet door de uitstorting van de Geest, waardoor hij of zij naar Gods beeld en gelijkenis wordt. Maar als de Geest ontbreekt in de ziel, blijft de persoon vleselijk en onvolledig en bezit hij het beeld van God, maar niet de gelijkenis door de Geest, waardoor hij onvolmaakt wordt. Bovendien, als iemand het beeld en het handwerk verwijdert, kan hij dit niet begrijpen als een mens, maar slechts een deel van een mens, of iets anders. Het gevormde vlees is op zichzelf geen compleet mens, alleen het lichaam van een mens en een deel van een mens. De ziel alleen is geen mens, maar ook een deel van een mens. Ook de geest is geen mens, zoals het de geest wordt genoemd, geen mens; de vermenging en vereniging van al deze vormen de volledige mens. Daarom verduidelijkt de apostel dat de geredde mens zowel een compleet als een geestelijk mens is, door in de eerste brief aan de Tessalonicenzen te zeggen: "Nu, de God van de vrede, heilig u geheel en al, en moge uw geest, ziel en lichaam ongeschonden bewaard worden bij de komst van de Heer Jezus Christus." Wat was het doel van zijn gebed voor deze drie - ziel, lichaam en geest - om bewaard te blijven tot de komst van de Heer, tenzij hij wist van hun toekomstige re-integratie en vereniging en hun gedeelde verlossing? Hij verklaart dat de "volmaakten" degenen zijn die deze drie delen zonder fouten aan de Heer voorleggen. De volmaakten zijn dus zij die de Geest van God in zich hebben, die hun ziel en lichaam onberispelijk houden, die vasthouden aan het geloof in God en die gerechtigheid beoefenen met hun naasten.

Daarom zegt hij ook dat dit handwerk "de tempel van God" is, verklarend: "Weet u niet dat u de tempel van God bent en dat de Geest van God in u woont? Als iemand de tempel van God verontreinigt, zal God die persoon vernietigen; want de tempel van God is heilig, welke tempel jullie zijn." Hier zegt hij duidelijk dat het lichaam de tempel is waar de Geest woont. Zoals de Heer ook naar Zichzelf verwijst: "Vernietig deze tempel, en in drie dagen zal Ik hem oprichten." Er wordt gezegd dat "Hij dit sprak over de tempel van Zijn lichaam." De apostel erkent dat ons lichaam een tempel is, zelfs de tempel van Christus, en zegt tegen de Korintiërs: "Weet u niet dat uw lichaam leden van Christus zijn? Zal ik dan de leden van Christus nemen en ze tot leden van een hoer maken?" Hij spreekt niet over een ander geestelijk wezen, want zo'n wezen zou niets te maken hebben met een hoer, maar verklaart dat "ons lichaam", dat wil zeggen het vlees dat heilig en rein blijft, "de leden van Christus" zijn. Maar als het één wordt met een hoer, worden het de leden van een hoer. Daarom zei hij: "Als iemand de tempel van God verontreinigt, zal God die persoon vernietigen." Hoe is het dan niet de grootste godslastering om te beweren dat de tempel van God, waarin de Geest van de Vader woont, en de leden van Christus geen deel hebben aan de verlossing, maar naar de vernietiging worden geleid? Ook zegt hij tegen de Korintiërs over ons lichaam, dat niet uit zichzelf maar door de kracht van God is opgewekt: "Het lichaam is niet voor ontucht, maar voor de Heer, en de Heer is voor het lichaam. Maar God heeft de Heer opgewekt en zal ons opwekken door zijn eigen kracht."