Brief aan Diognetus

IK ZIE DAT JIJ: beste Diognetus, heel graag wilt weten hoe de christenen God aanbidden en dat je heel zorgvuldig en ernstig naar hen informeert - op welke God zij vertrouwen en welke vorm van godsdienst zij volgen, zodat zij op de wereld zelf neerkijken en de dood verachten, terwijl zij diegenen die de Grieken als goden beschouwen niet als goden beschouwen en zich niet houden aan het bijgeloof van de Joden. Je vraagt je ook af welke genegenheid zij onder elkaar koesteren en waarom deze nieuwe praktijk van vroomheid pas sinds kort de wereld is binnengekomen, en niet zo lang geleden. Ik ben oprecht blij met jullie verlangen en ik smeek God, die ons in staat stelt om te spreken en te horen, om mij het vermogen te geven om op zo'n manier te spreken dat jullie bovenal gesticht zullen worden, en om jullie het vermogen te geven om te horen, zodat ik, die spreek, daar geen spijt van zal hebben.

KOM DAN: nadat je jezelf bevrijd hebt van alle vooroordelen die je geest vertroebelen, en zet opzij wat je gewend bent, omdat het je kan misleiden. Word, als vanaf het begin, een nieuw mens, omdat je, volgens je eigen bekentenis, de toehoorder zult zijn van een nieuwe leer. Kom en overweeg, niet alleen met je ogen, maar met je verstand, de substantie en de vorm van hen die jullie tot goden verklaren en beschouwen. Is niet één van hen een steen zoals die waarop wij lopen? Is een tweede niet van messing, niet beter dan de vaten die we dagelijks gebruiken? Is een derde niet van hout en al aan het vergaan? Is niet een vierde van zilver, dat een wachter nodig heeft om diefstal te voorkomen? Is een vijfde niet van ijzer, verteerd door roest? Is niet een zesde aardewerk, niet waardevoller dan dat gemaakt voor de eenvoudigste doeleinden? Zijn deze niet allemaal gemaakt van bederfelijke materie? Zijn ze niet gemaakt met ijzer en vuur? Heeft de beeldhouwer er niet één gemaakt, de vuurvlam een ander, de zilversmid een derde en de pottenbakker een vierde? Was niet elk van hen, voordat ze door deze ambachtslieden tot deze goden werden gevormd, op hun eigen manier aan verandering onderhevig? Zouden de dingen die nu vaten zijn, gemaakt van dezelfde materialen, niet zoals deze worden als ze dezelfde ambachtslieden tegenkwamen? Zouden deze dingen, die jullie nu aanbidden, niet opnieuw door mensen gemaakt kunnen worden tot vaten die op anderen lijken? Zijn ze niet allemaal doof? Zijn ze niet blind? Zijn ze niet levenloos? Zijn ze niet verstoken van gevoel? Zijn ze niet onbekwaam om te bewegen? Zijn ze niet allemaal vatbaar voor verval? Zijn ze niet allemaal verdorven? Deze dingen noemen jullie goden; deze dienen jullie; deze aanbidden jullie; en jullie worden helemaal zoals zij. Daarom haten jullie de christenen, omdat zij deze dingen niet als goden beschouwen. Maar hebben jullie zelf, die nu geloven en aannemen dat zij goden zijn, niet veel meer minachting voor hen dan de christenen? Bespotten en beledigen jullie hen niet nog meer als jullie die van steen en klei aanbidden zonder iemand aan te stellen om ze te bewaken, maar die van zilver en goud 's nachts opsluiten en overdag bewakers aanstellen om diefstal te voorkomen? En met de geschenken die jullie hun willen geven, straffen jullie hen dan niet eerder dan dat jullie hen eren, als zij verstandig zijn? Maar als zij geen verstand hebben, bewijzen jullie dat dan niet door hen te aanbidden met bloed en de rook van offers? Zou iemand van jullie zulke vernederingen verdragen? Zou iemand van jullie zo'n behandeling van zichzelf tolereren? Maar geen mens verdraagt zo'n behandeling, tenzij hij ertoe gedwongen wordt, want hij is begiftigd met verstand en rede. Een steen echter verdraagt het gemakkelijk, omdat hij ongevoelig is. Uit jouw gedrag blijkt zeker niet dat jouw god verstand heeft. Wat betreft het feit dat christenen niet gewend zijn om zulke goden te dienen, zou ik gemakkelijk vele andere argumenten kunnen vinden; maar als wat gezegd is voor iemand niet voldoende lijkt, beschouw ik het als zinloos om verder nog iets te zeggen.

EN NU WIL JE VAST GRAAG HOREN DAT CHRISTENEN NIET DEZELFDE VORMEN VAN GODDELIJKE AANBIDDING HEBBEN ALS DE JODEN: De Joden hebben gelijk als ze zich onthouden van de eerder genoemde diensten en het als juist beschouwen om één God te aanbidden als de Heer van allen. Maar als zij Hem aanbidden op de manier die wij beschreven hebben, vergissen zij zich schromelijk. Want terwijl de heidenen, door zulke dingen aan te bieden aan mensen zonder verstand en gehoor, dwaasheid tentoonspreiden, zouden zij, door te denken deze dingen aan God aan te bieden alsof Hij ze nodig heeft, het terecht kunnen beschouwen als een daad van dwaasheid in plaats van goddelijke aanbidding. Want Hij die de hemel en de aarde en alles wat zich daarin bevindt gemaakt heeft en ons voorziet van alles wat wij nodig hebben, heeft zeker niets nodig van die dingen die Hij zelf geeft aan hen die denken dat zij Hem die dingen geven. Maar zij die geloven dat zij door middel van bloed en de rook van offers en brandoffers voor Hem aanvaardbare offers brengen en Hem door zulke eer bewijzen, lijken mij niet anders dan zij die opzettelijk dezelfde eer geven aan dingen zonder verstand, die daarom niet zulke eer kunnen genieten.

MAAR WAT BETREFT HUN STRENGHEID OVER HET VLEES: hun bijgeloof over de sabbat, hun opschepperij over de besnijdenis en hun opvattingen over het vasten en de nieuwe manen, die volslagen belachelijk zijn en geen aandacht verdienen - ik denk niet dat je iets van mij hoeft te leren. Want om sommige dingen die God voor menselijk gebruik geschapen heeft als goed gemaakt aan te nemen en andere als nutteloos en overbodig te verwerpen, hoe kan dat geoorloofd zijn? En om valselijk over God te spreken, alsof Hij ons verbiedt om goed te doen op de sabbatdagen - is dat niet goddeloos? En om trots te zijn op de besnijdenis van het vlees als bewijs dat ze uitverkoren zijn, en alsof ze daarom speciaal geliefd zijn door God - is dat geen reden voor spot? En wat betreft het in acht nemen van maanden en dagen, alsof ze vertrouwen op de sterren en de maan, en het organiseren, volgens hun eigen voorkeuren, van de afspraken van God en de veranderingen van de seizoenen, sommige voor feesten en andere voor rouw - wie zou dit meer als een deel van goddelijke aanbidding beschouwen dan als een demonstratie van dwaasheid? Ik neem aan dat je er dan voldoende van overtuigd bent dat de christenen zich op de juiste manier onthouden van de ijdelheid en dwaling die zowel Joden als niet-Joden gemeen hebben, en van de bemoeizuchtige geest en het ijdele opscheppen van de Joden; maar je moet niet hopen dat je het mysterie van hun unieke manier om God te aanbidden van een sterveling te weten kunt komen.

WANT CHRISTENEN ONDERSCHEIDEN ZICH NIET VAN ANDERE MENSEN DOOR HUN LAND: taal of gewoonten. Ze wonen niet in hun eigen stad, gebruiken geen eigenaardige spraak of leiden geen leven dat gekenmerkt wordt door iets bijzonders. De manier waarop zij leven is niet bedacht door de speculaties of beraadslagingen van nieuwsgierige mensen, noch verkondigen zij, zoals sommigen, dat zij voorstanders zijn van louter menselijke doctrines. Maar terwijl ze in zowel Griekse als barbaarse steden wonen, zoals elk van hen is toegewezen, en de gewoonten van de inboorlingen volgen wat betreft kleding, voedsel en de rest van hun gewone gedrag, tonen ze ons een wonderbaarlijke en ongetwijfeld opvallende manier van leven. Ze leven in hun eigen land, maar alleen als reizigers. Als burgers delen ze in alles met anderen, maar toch verdragen ze alles alsof ze vreemdelingen zijn. Elk vreemd land is voor hen als hun geboorteland en elk geboorteland is als een land van vreemdelingen. Ze trouwen zoals iedereen; ze krijgen kinderen, maar ze vernietigen hun nageslacht niet. Ze delen een gemeenschappelijke tafel, maar niet een gemeenschappelijk bed. Hoewel ze in het vlees zijn, leven ze niet naar het vlees. Ze brengen hun dagen op aarde door, maar zijn burgers van de hemel. Ze gehoorzamen de voorgeschreven wetten en overtreffen tegelijkertijd de wetten door hun leven. Ze houden van alle mensen en worden door iedereen vervolgd. Ze zijn onbekend en toch veroordeeld; ze worden ter dood gebracht en weer tot leven gewekt. Ze zijn arm, maar maken velen rijk; ze hebben gebrek aan alles, maar zijn in alles overvloedig; ze worden onteerd, maar worden juist in hun oneer verheerlijkt. Er wordt kwaad over hen gesproken, maar toch worden ze gerechtvaardigd; ze worden beschimpt, maar zegenen; ze worden beledigd, maar vergelden de belediging met eer; ze doen goed, maar worden gestraft als boosdoeners. Wanneer ze gestraft worden, verheugen ze zich alsof ze tot leven zijn gewekt. Ze worden door de Joden als vreemdelingen aangevallen en door de Grieken vervolgd, maar degenen die hen haten kunnen geen enkele reden voor hun haat geven.

Om alles in één woord samen te vatten - wat de ziel is in het lichaam, dat zijn christenen in de wereld. De ziel is verspreid over alle leden van het lichaam, en christenen zijn verspreid over alle steden van de wereld. De ziel woont in het lichaam, maar is niet van het lichaam; en christenen leven in de wereld, maar zijn niet van de wereld. De onzichtbare ziel wordt beschermd door het zichtbare lichaam, en van christenen is bekend dat ze in de wereld zijn, maar hun godsvrucht blijft onzichtbaar. Het vlees haat de ziel en voert er oorlog tegen, hoewel het geen schade lijdt, omdat het wordt verhinderd van genoegens te genieten; de wereld haat ook christenen, hoewel het geen schade lijdt, omdat zij genoegens afwijzen. De ziel houdt van het vlees dat haar haat, en houdt van de leden; ook christenen houden van hen die hen haten. De ziel is opgesloten in het lichaam, maar behoudt dat lichaam zelf; en christenen zijn opgesloten in de wereld als in een gevangenis, en toch zijn zij de bewaarders van de wereld. De onsterfelijke ziel leeft in een sterfelijk lichaam; en christenen verblijven als reizigers in vergankelijke lichamen, uitkijkend naar een onvergankelijke woning in de hemelen. De ziel, wanneer zij slecht wordt voorzien van voedsel en drank, wordt beter; op dezelfde manier nemen de christenen, hoewel zij van dag tot dag worden gestraft, in aantal toe. God heeft hun deze verheven positie gegeven, die zij niet mogen verlaten.

WANT: zoals ik al zei, dit was niet zomaar een aardse uitvinding die aan hen werd gegeven, noch is het simpelweg een menselijk systeem van opvattingen waarvan zij denken dat het goed is om zo zorgvuldig te bewaren. Noch is het een dispensatie van louter menselijke mysteries die aan hen is toevertrouwd. In plaats daarvan is het waarlijk God zelf, die almachtig is, de Schepper van alle dingen en onzichtbaar, die uit de hemel heeft gezonden en onder de mensen de waarheid en het heilige en onbegrijpelijke Woord heeft geplaatst en Hem stevig in hun harten heeft gevestigd. Hij heeft geen dienaar gestuurd, of engel, of heerser, of iemand van hen die macht hebben over aardse dingen, of iemand aan wie het bestuur over hemelse dingen is gegeven. In plaats daarvan stuurde Hij de Schepper en Vormgever van alle dingen, door wie Hij de hemelen heeft gemaakt en de zee binnen haar grenzen heeft gesloten, wiens bevelen alle sterren trouw opvolgen, van wie de zon haar dagelijkse koers heeft ontvangen om in acht te nemen, aan wie de maan gehoorzaamt, die bevolen wordt 's nachts te schijnen, en aan wie de sterren ook gehoorzamen, door de maan in haar loop te volgen. Door wie alle dingen zijn geordend en geplaatst binnen hun grenzen en aan wie alles is onderworpen - de hemelen en wat daarin is, de aarde en wat daarin is, de zee en wat daarin is - vuur, lucht en de afgrond - de dingen in de hoogte, de dingen in de diepte en wat er tussen ligt. Deze boodschapper zond Hij tot hen. Was het dan, zoals men zou kunnen denken, met het doel om tirannie uit te oefenen of om angst en schrik aan te jagen? In geen geval, maar onder de invloed van clementie en zachtmoedigheid. Zoals een koning zijn zoon stuurt, die ook een koning is, zo stuurde Hij Hem; als God stuurde Hij Hem; als naar mensen stuurde Hij Hem; als een Verlosser stuurde Hij Hem, op zoek om ons te overtuigen, niet om ons te dwingen; want geweld heeft geen plaats in Gods karakter. Als roepende zond Hij Hem, niet als ons wraakzuchtig achtervolgend; als ons liefhebbende zond Hij Hem, niet als ons oordelend. Want Hij zal Hem opnieuw zenden om ons te oordelen, en wie zal Zijn verschijning verdragen? ... Ziet u hen niet tegenover wilde beesten staan, opdat zij overgehaald worden de Heer te verloochenen, maar zij worden niet overwonnen? Ziet u niet dat hoe meer van hen gestraft worden, hoe groter het aantal van de overigen wordt? Dit schijnt geen mensenwerk te zijn; dit is de macht van God; dit zijn de bewijzen van Zijn openbaring.

Want wie van de mensen begreep wat God is vóór Zijn komst? Aanvaarden jullie de ijdele en dwaze leerstellingen van hen die als betrouwbare filosofen beschouwd worden? Sommigen van hen beweerden dat vuur God was en noemden die God die zij zelf zouden ontmoeten; sommigen zeiden water en anderen noemden andere elementen die door God gevormd waren. Maar als één van deze theorieën goedkeuring verdient, dan zou elk ander geschapen ding ook tot God verklaard kunnen worden. Zulke verklaringen zijn slechts de opzienbarende en onjuiste beweringen van bedriegers, en niemand heeft Hem gezien of bekend gemaakt, maar Hij heeft Zichzelf geopenbaard. Hij heeft Zich geopenbaard door het geloof, waaraan alleen het aanschouwen van God gegeven is. Want God, de Heer en Schepper van alle dingen, die alles heeft gemaakt en hun specifieke posities heeft toegewezen, bewees niet alleen een vriend van de mensheid te zijn, maar ook geduldig in Zijn omgang met hen. Inderdaad, Hij was altijd al zo'n karakter, en is dat nog steeds, en zal altijd vriendelijk en goed zijn, vrij van toorn, en waarachtig, en de enige die absoluut goed is; en Hij bedacht in Zijn geest een groot en onbeschrijfelijk plan, dat Hij alleen aan Zijn Zoon meedeelde. Zolang Hij Zijn wijze raad in het geheim hield en bewaarde, scheen Hij ons te verwaarlozen en zich niet om ons te bekommeren. Maar nadat Hij door Zijn geliefde Zoon de dingen had geopenbaard en bekend gemaakt die vanaf het begin waren voorbereid, schonk Hij alle zegeningen in één keer aan ons, zodat we zowel konden delen in Zijn weldaden als Zijn dienst konden zien en er actief in konden zijn. Wie van ons had deze dingen ooit verwacht? Hij was zich van alles bewust in Zijn eigen geest, samen met Zijn Zoon, overeenkomstig hun relatie.

ZOLANG DE VORIGE TIJD DUURDE: stond Hij toe dat we werden meegesleept door weerbarstige impulsen, meegesleurd door het verlangen naar genot en verschillende begeerten. Dit was niet omdat Hij plezier beleefde aan onze zonden, maar omdat Hij ze eenvoudigweg verdroeg; ook niet omdat Hij die tijd van werken aan ongerechtigheid goedkeurde, maar omdat Hij ernaar streefde een geest te ontwikkelen die zich bewust was van gerechtigheid. Dit was zo, omdat we toen beseften dat we niet in staat waren om door onze eigen werken het leven te verkrijgen, dat het ons nu, door de goedheid van God, geschonken zou worden; en omdat we hadden laten zien dat we op eigen kracht niet in staat waren om het koninkrijk van God binnen te gaan, zouden we door de kracht van God daartoe in staat worden gesteld.

Maar toen onze slechtheid haar hoogtepunt had bereikt en duidelijk was gebleken dat haar beloning - straf en dood - ons boven het hoofd hing, en toen de tijd aanbrak die God van tevoren had aangewezen om Zijn eigen goedheid en macht te openbaren, hoe Gods liefde, uit bovenmatige achting voor de mensheid, ons niet met haat bekeek, ons niet wegduwde, noch aan onze ongerechtigheid tegen ons dacht, maar groot geduld toonde en ons verdroeg. Hij nam zelf de last van onze ongerechtigheden op zich en gaf zijn eigen Zoon als losprijs voor ons - de heilige voor de overtreders, de onberispelijke voor de goddelozen, de rechtvaardige voor de onrechtvaardigen, de onvergankelijke voor de vergankelijke, de onsterfelijke voor hen die sterfelijk zijn.

Want wat anders zou onze zonden kunnen bedekken dan Zijn gerechtigheid? Door wie anders zouden wij, goddelozen en goddelozen, gerechtvaardigd kunnen worden dan door de enige Zoon van God? O zoete ruil! O onnaspeurlijke werking! O weldaden die alle verwachtingen overtreffen! Dat de slechtheid van velen verborgen is in één rechtvaardige en dat de gerechtigheid van één vele overtreders rechtvaardigt!

Nadat Hij ons er eerder van overtuigd had dat onze natuur het leven niet kon bereiken en ons nu de Redder openbaarde die zelfs die dingen kan redden die voorheen onmogelijk te redden waren, wilde Hij ons door deze beide feiten ertoe brengen om op Zijn goedheid te vertrouwen, om Hem te beschouwen als onze Voeder, Vader, Leraar, Raadsman, Genezer, onze Wijsheid, Licht, Eer, Glorie, Macht en Leven, zodat we ons geen zorgen zouden maken over kleding en voedsel.

ALS OOK JIJ DIT GELOOF WILT BEZITTEN: moet ook jij eerst de kennis van de Vader ontvangen. Want God heeft de mensen liefgehad, omwille van wie Hij de wereld gemaakt heeft, aan wie Hij alles wat zich daarin bevindt onderworpen heeft, aan wie Hij verstand en begrip gegeven heeft, aan wie Hij alleen het voorrecht gegeven heeft naar boven te kijken, die Hij gevormd heeft naar Zijn evenbeeld, aan wie Hij Zijn eniggeboren Zoon gezonden heeft, aan wie Hij een koninkrijk in de hemel beloofd heeft en dat Hij zal geven aan hen die Hem liefhebben. En wanneer je deze kennis hebt verworven, met welke vreugde denk je dan vervuld te zijn? Of, hoe zul je Hem liefhebben die jou eerst zo heeft liefgehad? En als je Hem liefhebt, zul je een navolger van Zijn goedheid zijn. Wees niet verbaasd dat iemand een navolger van God kan worden. Hij kan het, als hij het wil. Want geluk wordt niet gevonden door te heersen over zijn naasten, of door de overhand te willen hebben over wie zwakker is, of door rijk te zijn en geweld te gebruiken tegen wie minderwaardig is; noch kan iemand door deze dingen een navolger van God worden. Deze dingen vormen helemaal niet Zijn majesteit. Integendeel, hij die de last van zijn naaste op zich neemt; hij die, in welk opzicht hij ook superieur is, bereid is een ander die tekort komt te helpen; hij die, wat hij ook van God ontvangen heeft, door dit met de behoeftigen te delen, een god wordt voor hen die zijn weldaden ontvangen: hij is een navolger van God. Dan zult gij zien, terwijl gij nog op aarde zijt, dat God in den hemel over het heelal regeert; dan zult gij de geheimen Gods beginnen te spreken; dan zult gij hen liefhebben en bewonderen, die gestraft worden, omdat zij God niet verloochenen; Dan zult u het bedrog en de dwaling van de wereld veroordelen, wanneer u zult weten wat het is om waarlijk in de hemel te leven, wanneer u zult verachten wat hier als de dood wordt beschouwd, wanneer u zult vrezen wat waarlijk de dood is, die is voorbehouden aan hen die tot het eeuwige vuur zullen worden veroordeeld, dat hen die daaraan zijn onderworpen tot het einde zal treffen. Dan zult u bewondering hebben voor hen die omwille van de gerechtigheid het vuur verdragen dat slechts van korte duur is en hen gelukkig achten wanneer u de aard van dat vuur zult kennen.

IK SPREEK NIET OVER DINGEN DIE MIJ ONBEKEND ZIJN: noch streef ik iets na dat niet in overeenstemming is met het gezonde verstand; maar omdat ik een discipel van de apostelen ben geweest, ben ik een leraar van de heidenen geworden. Ik verkondig de dingen die mij overgeleverd zijn aan hen die discipelen zijn die de waarheid waardig zijn. Want wie die juist onderwezen en verwekt is door het liefdevolle Woord, zou niet trachten nauwkeurig te leren wat het Woord duidelijk aan Zijn discipelen heeft laten zien, aan wie het Woord, dat geopenbaard is, het heeft geopenbaard door duidelijk tot hen te spreken, niet begrepen door de ongelovigen, maar in gesprek met de discipelen, die, door Hem gelovig geacht, kennis hebben verworven van de geheimenissen van de Vader? Daarom zond Hij het Woord, opdat Hij aan de wereld zou worden geopenbaard; en Hij, die door het volk (van de Joden) werd veracht, werd door de heidenen geloofd toen Hij door de apostelen werd verkondigd. Dit is Hij die van het begin af aan was, die als nieuw verscheen en oud werd bevonden, en die toch steeds opnieuw geboren wordt in de harten van de heiligen. Dit is Hij die van eeuwigheid af de Zoon wordt genoemd; door wie de Kerk wordt verrijkt, en de genade, wijd verspreid, toeneemt in de heiligen, begrip verschaffend, mysteries openbarend, tijden aankondigend, zich verheugend over de gelovigen, gevend aan hen die zoeken, door wie de grenzen van het geloof niet worden doorbroken, noch de grenzen die de vaderen hebben gesteld overschreden. Dan wordt de vrees voor de wet bezongen, de genade van de profeten gekend, het geloof van de evangeliën gevestigd, de traditie van de apostelen bewaard, en de genade van de Kerk verheugd; welke genade als u niet bedroefd bent, u die dingen zult weten die het Woord leert, door wie Hij wil en wanneer Hij wil. Want wat wij ook mogen zeggen door de wil van het Woord dat ons beveelt, wij delen het u mee met pijn en uit liefde voor de dingen die ons zijn geopenbaard.

WANNEER JULLIE DEZE DINGEN GELEZEN EN AANDACHTIG BELUISTERD HEBBEN: zullen jullie weten wat God geeft aan hen die Hem oprecht liefhebben. Jullie zijn gemaakt tot een paradijs van verrukking, dat in jullie binnenste een boom is die allerlei soorten voortbrengt en goed gedijt, versierd met verschillende vruchten. Want op deze plaats zijn de boom der kennis en de boom des levens geplant; maar het is niet de boom der kennis die vernietigt - het is de ongehoorzaamheid die vernietigt. Verder zijn de woorden die geschreven zijn over hoe God vanaf het begin de boom des levens in het midden van het paradijs plantte, niet zonder betekenis, omdat ze door kennis de weg naar het leven openbaren. Toen zij die voor het eerst gevormd werden deze kennis niet op de juiste manier gebruikten, werden ze naakt door het bedrog van de slang. Want noch kan leven bestaan zonder kennis, noch is kennis veilig zonder leven. Daarom werden beide dicht bij elkaar geplant. De apostel begrijpt de betekenis van dit verband en bekritiseert die kennis die, zonder de ware leer, het leven mag beïnvloeden: "Kennis maakt groot, maar liefde bouwt op". Want iedereen die iets denkt te weten zonder ware kennis, en zulke kennis die door het leven wordt ondersteund, weet niets maar is misleid door de slang, omdat hij het leven niet liefheeft. Maar wie kennis combineert met angst en het leven zoekt, plant in hoop, op zoek naar vrucht. Laat je hart je wijsheid zijn en laat je leven ware kennis zijn die je innerlijk ontvangt. Als je deze boom draagt en zijn vrucht laat zien, zul je altijd die dingen verzamelen die door God worden verlangd, waar de slang niet bij kan en waar bedrog niet bij in de buurt komt. Dan wordt Eva niet verdorven, maar vertrouwd als een maagd; verlossing wordt geopenbaard, de apostelen worden vervuld van inzicht, het Pascha van de Heer vordert, de koren worden verzameld en gerangschikt in de juiste volgorde, en het Woord verheugt zich in het onderwijzen van de heiligen, door wie de Vader wordt verheerlijkt: aan wie zij de heerlijkheid tot in eeuwigheid. Amen.