Andere fragmenten uit de verloren geschriften van Justin

DE MEEST BEWONDERENSWAARDIGE JUSTIN ZEI TERECHT DAT DE BOVENGENOEMDE DEMONEN ALS ROVERS WAREN: - Toespraak tot de Grieken, hoofdstuk 18.

EN JUSTIN ZEI TERECHT IN ZIJN BOEK TEGEN MARCION DAT HIJ DE HEER ZELF NIET ZOU HEBBEN GELOOFD ALS HIJ EEN ANDERE GOD HAD AANGEKONDIGD DAN DE SCHEPPER EN MAKER VAN DE WERELD EN ONZE ONDERHOUDER: Maar omdat de eniggeboren Zoon tot ons is gekomen van de ene God, die deze wereld heeft gemaakt, ons heeft gevormd en alle dingen regeert, zijn eigen schepping in Zich inkapselend, is mijn geloof in Hem standvastig en mijn liefde tot de Vader onwankelbaar, waarbij God ons beide schenkt.

JUSTIN HEEFT HET GOED GEZEGD: Vóór de komst van de Heer durfde Satan God nooit te lasteren, omdat hij nog niet zeker was van zijn eigen verdoemenis, aangezien dat alleen door de profeten in gelijkenissen en allegorieën over hem werd geopenbaard. Maar na de komst van de Heer, duidelijk begrijpend uit de leer van Christus en Zijn apostelen dat het eeuwige vuur bereid was voor hem die zich vrijwillig van God afkeerde, en voor allen die zonder berouw in afvalligheid volharden, dan lastert hij, alsof hij al veroordeeld is, die God die hem oordeelt, en schrijft de zonde van zijn afvalligheid toe aan zijn Maker, in plaats van aan zijn eigen wil en voorkeur.

HIJ VERKLAART DE REDEN VOOR HET VOORTDURENDE GEKONKEL VAN DE DUIVEL TEGEN ONS: Vóór de komst van de Heer begreep de duivel niet duidelijk de omvang van zijn eigen straf, omdat de goddelijke profeten er alleen maar op hadden gezinspeeld; bijvoorbeeld Jesaja, die door middel van het karakter van de Assyriër het plan openbaarde dat tegen de duivel gevolgd moest worden. Maar toen de Heer verscheen en de duivel duidelijk besefte dat het eeuwige vuur voor hem en zijn engelen was gereserveerd en bereid, begon hij meedogenloos samen te spannen tegen de gelovigen, omdat hij veel metgezellen in zijn opstand wilde hebben, zodat hij de schande van de veroordeling niet alleen zou doorstaan en troost zou vinden in deze koude en boosaardige troost.

EN JUSTINUS VAN NEAPOLIS: een man die noch in leeftijd noch in uitmuntendheid ver verwijderd was van de apostelen, zegt dat wat sterfelijk is wordt geërfd, maar wat onsterfelijk is erft; en dat het vlees inderdaad sterft, maar het koninkrijk van de hemel leeft.-Van Over de opstanding, in Photius.

ER IS GEEN BEPERKING BIJ GOD: noch iets dat niet absoluut perfect is.- Uit het manuscript van de geschriften van.

WE SCHADEN GOD NIET DOOR ONWETEND OVER HEM TE BLIJVEN: maar we beroven onszelf van Zijn vriendschap.

HET GEBREK AAN VAARDIGHEID VAN DE LERAAR IS DESTRUCTIEF VOOR ZIJN DISCIPELEN EN DE ONVOORZICHTIGHEID VAN DE DISCIPELEN BRENGT GEVAAR VOOR DE LERAAR: vooral als hun onvoorzichtigheid te wijten is aan zijn gebrek aan kennis.

DE ZIEL KAN MET MOEITE TERUGGEBRACHT WORDEN NAAR HET GOEDE WAAR ZE VAN GEVALLEN IS: en wordt met moeite weggetrokken van het kwade waar ze aan gewend is geraakt. Als je op enig moment de neiging toont om jezelf de schuld te geven, dan zou ik misschien, door het medicijn van berouw, goede hoop voor je kunnen hebben. Maar als je angst volledig veracht en het geloof van Christus minachtend afwijst, dan was het beter voor je geweest als je nooit geboren was.

CHRISTUS WORDT VOORGESTELD DOOR DE TWEE VOGELS: zowel dood als mens en levend als God. Hij wordt vergeleken met een vogel omdat Hij van boven en uit de hemel komt. Nadat de levende vogel in het bloed van de dode was gedoopt, werd hij losgelaten. Dit betekent dat het levende en goddelijke Woord in het gekruisigde en dode lichaam was, deelnemend aan het lijden en toch onaangetast als God.

DE GEBEURTENIS MET HET STROMENDE WATER: waarin het hout, de hysop en het scharlaken werden ondergedompeld, symboliseert het bloedige lijden van Christus aan het kruis voor de redding van hen die besprenkeld zijn met de Geest, het water en het bloed. Daarom waren de materialen voor de reiniging niet in de eerste plaats bedoeld voor melaatsheid, maar voor de vergeving van zonden, zodat melaatsheid begrepen kon worden als een symbool van zonde, en de dingen die geofferd werden als symbolen van Hem die geofferd moest worden voor de zonden.

DAAROM DROEG HIJ OP DAT HET SCHARLAKEN TEGELIJKERTIJD IN HET WATER GEDOMPELD MOEST WORDEN: waarmee hij aangaf dat het vlees niet langer zijn natuurlijke slechte eigenschappen zou hebben. Om deze reden waren er ook twee vogels: één werd geofferd in het water, en de andere werd zowel in het bloed als in het water gedompeld en vervolgens losgelaten, net zoals ook beschreven staat over de geiten.

DE GEIT DIE WERD WEGGESTUURD SYMBOLISEERDE HEM DIE DE ZONDEN VAN MENSEN WEGNEEMT: Maar de twee waren een voorstelling van het ene doel van de vleesgeworden God. Want Hij werd verwond om onze overtredingen, en Hij droeg de zonden van velen, en Hij werd overgeleverd om onze ongerechtigheden.

TOEN GOD IN HET BEGIN DE MENS SCHIEP: verbond Hij de elementen van de natuur aan Zijn wil en testte hen met één enkel gebod. Hij bepaalde dat als de mens dit gebod gehoorzaamde, hij eeuwig leven zou genieten; maar als hij ongehoorzaam was, zou het tegenovergestelde zijn lot zijn. De mens, die op deze manier geschapen was en onmiddellijk naar ongehoorzaamheid neigde, werd van nature onderworpen aan corruptie. Omdat corruptie inherent werd aan de natuur, was het noodzakelijk voor Hem die wilde redden om iemand te zijn die de hoofdoorzaak van corruptie zou vernietigen. Dit kon alleen worden bereikt door het leven volgens de natuur te verenigen met dat wat corruptie had ontvangen, en zo de corruptie te vernietigen en tegelijkertijd dat wat het had ontvangen als onsterfelijk voor de toekomst te behouden. Daarom was het nodig dat het Woord in een lichaam zou wonen om ons te bevrijden van de dood die gepaard gaat met natuurlijke corruptie. Want als Hij, zoals jij zegt, eenvoudigweg de dood van ons had afgewend door Zijn wil, dan zou de dood inderdaad niet tot ons zijn gekomen door Zijn wil; maar desondanks zouden we weer bederfelijk zijn geworden, omdat we die natuurlijke corruptie in ons droegen.

ZOALS HET INHERENT IS AAN ALLE LICHAMEN DIE DOOR GOD GEVORMD ZIJN OM EEN SCHADUW TE HEBBEN: zo is het gepast dat God, die rechtvaardig is, aan hen die kiezen wat goed is, en aan hen die verkiezen wat slecht is, aan iedereen geeft overeenkomstig hun verdiensten.-Uit de geschriften van .

HIJ SPREEKT NIET OVER DE HEIDENEN IN VREEMDE LANDEN: maar over [het volk] dat het eens is met de heidenen, naar wat gesproken is door Jeremia: "Het is bitter voor u, dat u Mij verlaten hebt, zegt de Here, uw God, dat u lang geleden uw juk hebt verbroken en uw banden hebt verscheurd, en gezegd hebt: Ik zal U niet dienen, maar zal gaan naar elke hoge heuvel en onder elke boom, en daar zal ik losbandig worden in mijn hoererij."

NOCH ZAL LICHT OOIT DUISTERNIS WORDEN ZOLANG LICHT BESTAAT: noch zal de waarheid over ons worden betwist. Want de waarheid is machtiger dan wat dan ook. Iedereen die de waarheid kan spreken en ervoor kiest dat niet te doen, zal door God worden beoordeeld.-Manuscript en werken van .

HET FEIT DAT ER VAN DE ZEVENDE DAG NIET IS GEZEGD ZOALS VAN DE ANDERE DAGEN: "En het werd avond en het werd morgen", wijst duidelijk op de voltooiing die erin moet plaatsvinden voordat hij is afgelopen, zoals de vaders verklaren, vooral St. Clement, Irenaeus en Justin de martelaar en filosoof. Met grote wijsheid becommentariëren zij het getal zes van de zesde dag en beweren dat de intelligente ziel van de mens en zijn vijf zintuigen de zes werken van de zesde dag waren. Na het getal zes uitvoerig besproken te hebben, verklaart hij dat alles wat God geschapen heeft in zes categorieën verdeeld is: intelligente en onsterfelijke wezens zoals engelen; redelijke en sterfelijke wezens zoals mensen; gevoelige en irrationele wezens zoals vee, vogels en vissen; wezens die kunnen bewegen maar ongevoelig zijn, zoals de winden, wolken, wateren en sterren; entiteiten die groeien maar onbeweeglijk zijn, zoals bomen; en ongevoelige en onbeweeglijke entiteiten zoals bergen, de aarde en soortgelijke dingen. Want al Gods schepselen, in de hemel en op aarde, passen in een van deze categorieën en worden erdoor gedefinieerd.

De gezonde leer komt niet binnen in het harde en ongehoorzame hart; in plaats daarvan keert het, alsof het teruggeduwd wordt, terug naar zichzelf.

ZOALS HET GOEDE VAN HET LICHAAM GEZONDHEID IS: zo is het goede van de ziel kennis, wat inderdaad een soort gezondheid van de ziel is, waardoor een gelijkenis met God bereikt wordt.

TOEGEVEN EN TOEGEVEN AAN ONZE PASSIES IS DE LAAGSTE SLAVERNIJ: net zoals heersen over onze passies de enige vrijheid is.

HET GROOTSTE GOED IS VRIJ TE ZIJN VAN ZONDE: het volgende is gerechtvaardigd te zijn; maar iemand moet als de ongelukkigste mens worden beschouwd die, terwijl hij onrechtvaardig leeft, lange tijd ongestraft blijft.

DIEREN IN EEN HARNAS KUNNEN NIET ANDERS DAN DOOR DE ONERVARENHEID EN SLECHTHEID VAN HUN BESTUURDER OVER EEN KLIF WORDEN GESLINGERD: net zoals ze door zijn vaardigheid en uitmuntendheid zullen worden gered.

HET DOEL VAN EEN FILOSOOF IS OM TE WORDEN ZOALS GOD: voor zover dat mogelijk is.- Uit de geschriften van.

DE WOORDEN VAN DE HEILIGE JUSTINUS: filosoof en martelaar, uit het vijfde deel van zijn Apologie:-Ik geloof dat voorspoed, o mensen, in niets anders bestaat dan in het leven volgens de waarheid. Maar we leven niet op de juiste manier, of volgens de waarheid, tenzij we de aard van de dingen begrijpen.

HET LIJKT EROP DAT ZE NIET BESEFFEN DAT IEMAND DIE VAN DWALING NAAR WAARHEID IS GEKOMEN DOOR HET WARE GELOOF: zichzelf werkelijk begrepen heeft, niet, zoals zij beweren, als zijnde in een staat van razernij, maar als zijnde vrij van het onstabiele en veranderlijke bederf van elke soort dwaling, door de eenvoudige en altijd identieke waarheid.