Tegen Ketterijen: Boek V

EN ZIJ DIE BEWEREN DAT GOD DINGEN KWAM OPEISEN DIE NIET VAN HEM WAREN: alsof Hij het eigendom van iemand anders wilde hebben, vergissen zich ook. Zij suggereren dat Hij erop uit was om de mens, die door een ander geschapen was, over te leveren aan een God die niets gemaakt of gevormd heeft, en die de ware schepping van mensen vanaf het begin af aan miste. Hun voorstelling van Hem die kwam voor andermans bezit mist rechtvaardigheid, en Hij had ons niet werkelijk kunnen verlossen door Zijn eigen bloed als Hij niet werkelijk mens was geworden, en aan Zijn eigen schepping had teruggegeven wat oorspronkelijk gezegd was - dat de mens gemaakt was naar het beeld en de gelijkenis van God. Hij nam niet door bedrog andermans eigendom in beslag, maar eiste rechtvaardig en genadig op wat van Hem was. Als het gaat om onze rebellie, dan verlost Hij ons daar rechtvaardig van door Zijn bloed, maar als het gaat om ons die verlost zijn, dan doet Hij dit genadig. We hebben Hem van tevoren niets gegeven en Hij verlangt ook niets van ons, alsof Hij het nodig heeft; in plaats daarvan moeten we met Hem verenigd worden. Daarom heeft Hij Zichzelf genadig gegeven, om ons te verzamelen in de omhelzing van de Vader.

ZEKER: hier is de passage in modern Engels met behoud van de oorspronkelijke betekenis:

2. Zij die het hele plan van God verachten en de verlossing van het vlees verwerpen en de wedergeboorte ervan met minachting behandelen, vergissen zich volkomen. Als het vlees geen verlossing bereikt, dan heeft de Heer ons niet verlost met Zijn bloed, noch is de beker van de Eucharistie een communie van Zijn bloed, noch het brood dat we breken een communie van Zijn lichaam. Bloed kan alleen uit aderen en vlees komen, samen met al het andere dat de substantie van een persoon vormt, net zoals het Woord van God echt gemaakt is. Hij heeft ons verlost door Zijn eigen bloed, zoals Zijn apostel zegt: "In wie wij verlossing hebben door Zijn bloed, ja, vergeving van zonden." Omdat we Zijn leden zijn, worden we ook gevoed door de schepping (die Hij ons Zelf schenkt, zoals Hij Zijn zon laat opgaan en regen zendt wanneer Hij dat wil). Hij heeft de beker (een deel van de schepping) erkend als Zijn bloed, waaruit Hij ons bloed voedt; en het brood (ook een deel van de schepping) heeft Hij ingesteld als Zijn lichaam, waaruit Hij ons lichaam voedt.

WANNEER DAAROM DE GEMENGDE BEKER EN HET GEMAAKTE BROOD HET WOORD VAN GOD ONTVANGEN: en de eucharistie van het bloed en lichaam van Christus wordt gevormd, waaruit de substantie van ons vlees wordt gekweekt en onderhouden, hoe kunnen zij dan beweren dat het vlees niet in staat is om de gave van God te ontvangen, die het eeuwige leven is, wanneer dit vlees gevoed wordt uit het lichaam en bloed van de Heer en een deel van Hem is? Net zoals de gezegende Paulus in zijn brief aan de Efeziërs zegt: "Wij zijn leden van zijn lichaam, van zijn vlees en van zijn beenderen". Hij spreekt niet over een geestelijk en onzichtbaar persoon, want een geest heeft geen beenderen of vlees; maar hij verwijst naar de ordening waardoor de Heer een echt mens werd, bestaande uit vlees, zenuwen en beenderen - dat vlees dat gevoed wordt door de beker die Zijn bloed is, en groeit uit het brood dat Zijn lichaam is. En zoals een tak van de wijnstok die in de grond is geplant vrucht draagt in zijn seizoen, of zoals een graankorrel die in de aarde valt en afbreekt, met overvloedige groei opkomt door de Geest van God, die alle dingen vasthoudt, en dan, door de wijsheid van God, het menselijk gebruik dient, en na het Woord van God te hebben ontvangen, de Eucharistie wordt, die het lichaam en bloed van Christus is; Zo zullen ook onze lichamen, die daardoor gevoed worden en in de aarde worden gelegd en daar ontbinden, op hun vastgestelde tijd verrijzen, waarbij het Woord van God hen opstanding schenkt tot eer van God, ja, van de Vader, die aan dit sterfelijke vrijwillig onsterfelijkheid schenkt en aan dit vergankelijke onvergankelijkheid, omdat de kracht van God in zwakheid wordt vervolmaakt, opdat wij nooit hoogmoedig worden, alsof wij leven uit onszelf hadden, en ons tegen God verheffen, waarbij onze geest ondankbaar wordt; Maar door ervaring te leren dat we eeuwig leven hebben uit de overtreffende kracht van dit Wezen, en niet uit onze eigen natuur, mogen we de heerlijkheid die God omgeeft zoals Hij is, niet onderschatten, noch onwetend zijn over onze eigen natuur, maar leren begrijpen wat God kan bereiken, en welke voordelen de mens ontvangt, en zo nooit afdwalen van het ware begrip van de dingen zoals ze zijn, betreffende zowel God als de mens. En zou het misschien zo kunnen zijn, zoals ik eerder heb gesuggereerd, dat God voor dit doel onze terugkeer naar het gewone stof van de sterfelijkheid heeft toegestaan, opdat wij, door alle middelen onderwezen, in alle dingen nauwkeurig zouden zijn voor de toekomst, ons niet bewust zijnde van God noch van onszelf?