Tegen Ketterijen: Boek III

ZEKER: Hier is de passage in modern Engels:

But again, we assert the same against those who do not recognize Paul as an apostle: they should either reject the other parts of the Gospel that we know only through Luke and not use them; or, if they do accept all these, they must also accept Luke's testimony about Paul, when he tells us that the Lord first spoke to him from heaven: "Saul, Saul, why do you persecute Me? Ik ben Jezus Christus, die gij vervolgt" en daarna tot Ananias, die over hem sprak: "Ga heen, want hij is voor Mij een uitverkorene om Mijn naam uit te dragen onder de heidenen, de koningen en de Israëlieten. Want Ik zal hem van nu af aan laten zien hoeveel dingen hij moet lijden omwille van Mijn naam." Daarom verachten zij die hem niet accepteren als leraar, die door God was uitverkoren om vrijmoedig Zijn naam uit te dragen aan de genoemde volken, de keuze van God en scheiden zij zich af van de apostelen. Ze kunnen niet beweren dat Paulus geen apostel was toen hij voor dit doel werd uitgekozen; noch kunnen ze bewijzen dat Lucas onwaar is als hij ons ijverig de waarheid verkondigt. Het kan inderdaad zo zijn dat God door het werk van Lucas veel evangeliewaarheden heeft gepresenteerd, die iedereen nodig zou moeten vinden om te gebruiken, zodat alle mensen, die zijn latere getuigenis over de handelingen en leerstellingen van de apostelen volgen, en zich houden aan de zuivere regel van de waarheid, gered kunnen worden. Daarom is zijn getuigenis waar en is de leer van de apostelen duidelijk en standvastig, zonder iets achter te houden; ook onderwezen zij niet de ene reeks leerstellingen in het privéleven en een andere in het openbaar.

DIT IS DE MISLEIDING VAN VALSE INDIVIDUEN: kwaadaardige verleiders en huichelaars, vergelijkbaar met diegenen die Valentinus volgen. Deze mensen spreken tot de menigte over degenen die tot de Kerk behoren, die ze zelf "gewoon" en "kerkelijk" noemen. Door deze termen te gebruiken, lokken ze de eenvoudigen in de val en bootsen ze onze taal na zodat deze mensen vaker naar hen luisteren. Vervolgens ondervragen ze ons en vragen waarom we hun gezelschap zonder reden mijden als ze dezelfde overtuigingen hebben als wij; en waarom we hen ketters noemen als ze dezelfde dingen zeggen en dezelfde overtuigingen hebben. Als ze met zulke vragen iemands geloof hebben ondermijnd en in passieve luisteraars hebben veranderd, onthullen ze privé het onuitsprekelijke mysterie van hun Pleroma. Maar degenen die denken dat ze kunnen leren van de Schriften die door ketters worden gebruikt, worden volledig misleid, omdat dwaling aannemelijk is en op de waarheid lijkt, maar vermomd moet worden, terwijl de waarheid recht door zee is en dus aan kinderen is toevertrouwd. Als een van hun toehoorders om uitleg vraagt of bezwaren opwerpt, beweren ze dat de persoon niet in staat is om de waarheid te ontvangen en het zaad van hun Moeder mist. Ze geven geen antwoorden en verklaren in plaats daarvan dat zo iemand tot de tussengebieden behoort, of slechts tot de dierlijke natuur. Echter, als iemand zich aan hen overgeeft als een volgzaam schaap, hun praktijken en "verlossing" overneemt, wordt die persoon zo arrogant dat hij gelooft dat hij noch in de hemel noch op aarde is, maar al in het Pleroma is aangekomen; nadat hij zijn engel omhelsd heeft, loopt hij met een arrogante tred en een verwaande uitdrukking, als een haan die steigert. Sommigen onder hen beweren dat iemand die van boven komt een goed pad moet volgen, dus doen ze alsof ze een plechtige houding hebben met enige arrogantie. De meerderheid wordt echter spotters, alsof ze al volmaakt zijn, leven zonder zich te bekommeren om uiterlijkheden, zelfs met minachting voor het goede, noemen zichzelf "de geestelijke" en beweren dat ze bekend zijn met de plaats van verfrissing binnen hun Pleroma.

LATEN WE TERUGKEREN NAAR DEZELFDE ARGUMENTATIE DIE WE HEBBEN GEVOLGD: Wanneer duidelijk wordt aangetoond dat zij die de waarheid predikten en de apostelen van de vrijheid niemand anders God noemden, of iemand anders Heer noemden, behalve de enige ware God, de Vader, en Zijn Woord, die de hoogste plaats inneemt in alle dingen, zal duidelijk worden aangetoond dat zij (de apostelen) als de Heer God erkenden degene die hemel en aarde schiep, die met Mozes sprak, hem de bedeling van de wet gaf, en die de vaderen riep; en zij kenden geen ander. Daarom is de mening van de apostelen, en van hen (Marcus en Lucas) die van hun woorden leerden, over God duidelijk gemaakt.