Tegen Ketterijen: Boek II

LATEN WE ECHTER TERUGKEREN NAAR DE OVERIGE ASPECTEN VAN HUN SYSTEEM: Want als zij beweren dat, aan het einde van alle dingen, hun Moeder opnieuw het Pleroma zal binnengaan en de Verlosser als haar gemalin zal nemen; dat zijzelf, als zijnde geestelijk, wanneer zij hun dierlijke zielen hebben afgeworpen en intellectuele geesten zijn geworden, de gemalinnen van de geestelijke engelen zullen zijn; Maar dat de Demiurg, die zij dierlijk noemen, de plaats van de Moeder zal innemen; dat de zielen van de rechtvaardigen psychisch zullen rusten in de tussenliggende plaats - wanneer zij beweren dat gelijken met gelijken zullen worden verzameld, geestelijke dingen met geestelijke, terwijl materiële dingen bij materiële blijven, spreken zij eigenlijk zichzelf tegen. Zij beweren niet langer dat zielen de tussenliggende plaats binnengaan vanwege hun aard en gelijkenis met deze substanties, maar [dat zij dat doen] vanwege hun daden [in het lichaam], aangezien zij zeggen dat de rechtvaardigen inderdaad [die plaats] binnengaan, maar de goddelozen in het vuur blijven. Want als het vanwege hun aard is dat alle zielen de plaats van genot bereiken en allen tot de tussenliggende plaats behoren eenvoudig omdat ze zielen zijn, als zijnde van dezelfde aard daarmee, dan volgt daaruit dat geloof geheel overbodig is, evenals de nederdaling van de Verlosser [naar deze wereld]. Als het daarentegen vanwege hun gerechtigheid is [dat zij zo'n plaats van rust bereiken], dan is het niet langer omdat zij zielen zijn, maar omdat zij rechtvaardig zijn. Maar als de zielen zouden zijn vergaan als ze niet rechtvaardig waren, dan moet de rechtvaardigheid ook de macht hebben om de lichamen te redden [die deze zielen bewoonden]; want waarom zou het hen niet redden, omdat ook zij deel hadden aan de rechtvaardigheid? Want als de natuur en de substantie de middelen tot redding zijn, dan zullen alle zielen gered worden; maar als gerechtigheid en geloof, waarom zouden deze dan niet de lichamen redden die, net als de zielen, de onsterfelijkheid binnengaan? Want gerechtigheid zou in zulke zaken ofwel machteloos ofwel onrechtvaardig lijken als het sommige substanties redt door eraan deel te nemen, maar andere niet.

HET IS DUIDELIJK DAT DE DADEN DIE ALS RECHTVAARDIG WORDEN BESCHOUWD IN LICHAMEN WORDEN UITGEVOERD: Daarom moeten ofwel alle zielen noodzakelijkerwijs naar de tussenliggende plaats gaan en zal er nooit een oordeel zijn; of ook lichamen, die hebben gedeeld in gerechtigheid, zullen de plaats van genot bereiken samen met de zielen die op dezelfde manier hebben deelgenomen, als gerechtigheid inderdaad krachtig genoeg is om die wezens daar te brengen die erin hebben gedeeld. Dan zal de leer over de opstanding van lichamen, die wij geloven, waar en zeker blijken te zijn; want, zo geloven wij, God zal, wanneer Hij onze sterfelijke lichamen die gerechtigheid bewaard hebben, opricht, ze onvergankelijk en onsterfelijk maken. Want God staat boven de natuur en Hij heeft de bereidheid om goedheid te tonen omdat Hij goed is; de macht om dat te doen omdat Hij machtig is; en het vermogen om Zijn doel volledig te volbrengen omdat Hij rijk en volmaakt is.

3. Deze mensen zijn volledig inconsequent als ze beweren dat niet alle zielen de tussenliggende plaats binnengaan, maar alleen die van de rechtvaardigen. Zij beweren dat de Moeder drie soorten wezens voortbracht naar aard en substantie: de eerste, die voortkomt uit verwarring, vermoeidheid en angst, is materiële substantie; de tweede, uit impulsiviteit, is dierlijke substantie; en de derde, na het zien van de engelen die Christus dienen, is geestelijke substantie. Als de geestelijke substantie onvermijdelijk het Pleroma zal binnengaan vanwege haar aard, terwijl de materiële substantie beneden zal blijven en verteerd zal worden door het vuur binnenin, waarom zouden dan niet alle dierlijke substanties naar de tussenliggende plaats gaan, waar ze ook de Demiurg sturen? Wat zal er dan hun Pleroma binnengaan? Ze zeggen dat zielen in de tussenplaats blijven, terwijl lichamen, die materieel zijn, door het vuur zullen worden verteerd wanneer ze tot materie worden gereduceerd. Met het lichaam vernietigd en de ziel in de tussenliggende plaats, zal er geen deel van een persoon overblijven om het Pleroma binnen te gaan. Het intellect van een persoon - geest, denken en intentie - is allemaal onderdeel van de ziel, en de emoties en handelingen van de ziel hebben geen bestaan los daarvan. Welk deel blijft er dan nog over om het Pleroma binnen te gaan? Als ziel blijven ze in de tussenliggende plaats; als lichaam zullen ze worden verteerd met de rest van de materie.