Tegen Ketterijen: Boek II

ALS ZIJ: nogmaals, beweren dat de twaalf apostelen slechts een symbool waren van de groep van twaalf Æonen die Anthropos, samen met Ecclesia, schiep, laat hen dan nog tien apostelen leveren als symbool van die resterende tien Æonen, die, zeggen zij, werden geschapen door Logos en Zoë. Het is onlogisch om te denken dat de junior Æonen, die om die reden als inferieur worden beschouwd, door de Heiland werden vertegenwoordigd door de selectie van apostelen, terwijl hun senioren, en dus hun superieuren, niet werden vertegenwoordigd; want als de Heiland de apostelen koos met de bedoeling om de Æonen in het Pleroma door hen te laten zien, had Hij ook nog tien apostelen kunnen kiezen, en nog acht daarvoor, om de oorspronkelijke en primaire Ogdoad te vertegenwoordigen. Hij kon geen symbool van de tweede Duo Decade laten zien, omdat het aantal apostelen al als symbool diende. Want na de twaalf apostelen stuurde onze Heer zeventig anderen voor Hem uit. Maar zeventig kan onmogelijk een symbool zijn van een Ogdoad, een Decad of een Triacontad. Waarom worden dan de inferieure Æonen, zoals ik al zei, voorgesteld door de apostelen, maar de superieure Æonen, waaraan de eerste hun bestaan ontlenen, helemaal niet? Als de twaalf apostelen gekozen zijn om het aantal van de twaalf Æonen aan te geven, dan zouden de zeventig ook gekozen moeten zijn als een type van zeventig Æonen; en in dat geval moeten zij beweren dat de Æonen niet dertig maar tweeëntachtig in getal zijn. Want Hij die de apostelen heeft uitgekozen om een type te zijn van die Æonen in het Pleroma, zou hen niet slechts tot typen hebben gemaakt van sommige en niet van andere; in plaats daarvan zou Hij hebben geprobeerd om door middel van de apostelen een beeld te bewaren en een type te tonen van alle Æonen in het Pleroma.

2. Verder moeten we niet zwijgen over Paulus, maar hen ondervragen over het type Æon dat die apostel is afgeschilderd, tenzij ze misschien beweren dat hij de Verlosser voorstelt die uit hen allemaal bestaat, die is ontstaan uit de gecombineerde gaven van het geheel, en die ze Alle Dingen noemen, als zijnde gevormd uit hen allemaal. Over dit wezen heeft de dichter Hesiod zich treffend uitgelaten door hem Pandora te noemen, wat "De gave van allen" betekent, omdat de beste gave die iedereen bezat in hem was gecentreerd. Bij de beschrijving van deze gaven wordt het volgende verslag gegeven: Hermes (zoals hij in het Grieks wordt genoemd) "implanteerde woorden van bedrog en misleiding in hun geest en diefachtige gewoonten" om dwaze mensen op een dwaalspoor te brengen zodat ze hun leugens zouden geloven. Want hun Moeder, Leto, zette hen in het geheim aan (daarom wordt ze ook Leto genoemd, volgens de Griekse betekenis, omdat ze in het geheim mensen aanzette), zonder medeweten van de Demiurg, om diepe en onuitsprekelijke mysteries te verspreiden onder gretige luisteraars. Hun Moeder zorgde er niet alleen voor dat dit mysterie door Hesiodus werd onthuld, maar deed dit ook vakkundig via de lyrische dichter Pindar. In zijn beschrijving aan de Demiurg van het geval van Pelops, wiens vlees door de Vader in stukken werd gesneden en vervolgens door alle goden werd verzameld, weer in elkaar gezet en verenigd, wees ze op Pandora en deze mannen met een door haar geschroeid geweten, die, zoals zij geloven, dezelfde dingen beweren en bewijzen dat ze van dezelfde familie en geest zijn als de anderen.