Chapters
Tegen Ketterijen: Boek II
Works
- 1 Eerste brief aan de Korintiërs
- 2 Brieven van Ignatius
- 3 Brief aan Diognetus
- 4 Brief aan de Filippenzen
- 5 Het martelaarschap van Polycarpus
- 6 The Epistle of Ignatius to the Ephesians (Short Version)
- 7 Epistle to the Magnesians (Short Version)
- 8 Epistle to the Trallians (Short Version)
- 9 Epistle to the Romans (Short Version)
- 10 Epistle to the Philadelphians (Short Version)
- 11 Epistle to the Smyrnaeans (Short Version)
- 12 Epistle to Polycarp (Short Version)
- 13 Epistle to Polycarp (Syriac Version)
- 14 Epistle to the Ephesians (Syriac Version)
- 15 Epistle to the Romans (Syriac Version)
- 16 Het martelaarschap van Ignatius
- 17 De brief van Barnabas
- 18 Fragmenten
- 19 De eerste verontschuldiging
- 20 De tweede verontschuldiging
- 21 Dialoog met Trypho
- 22 De toespraak tot de Grieken
- 23 Hortatory Address aan de Grieken
- 24 Over de enige regering van God
- 25 Over de opstanding, fragmenten
- 26 Andere fragmenten uit de verloren geschriften van Justin
- 27 Het martelaarschap van Justin Martyr
- 28 Tegen Ketterijen: Boek I
- 29 Tegen Ketterijen: Boek II
- 30 Tegen Ketterijen: Boek III
- 31 Tegen Ketterijen: Boek IV
- 32 Tegen Ketterijen: Boek V
- 33 Fragmenten uit de verloren geschriften van Irenæus
- 34 The Epistle of Ignatius to the Ephesians (Long Version)
- 35 Epistle to the Magnesians (Long Version)
- 36 Epistle to the Trallians (LongVersion)
- 37 Epistle to the Romans (Long Version)
- 38 Epistle to the Philadelphians (Long Version)
- 39 Epistle to the Smyrnaeans (Long Version)
- 40 Epistle to Polycarp (Long Version)
Sections
-
1 Voorwoord.
-
2 Hoofdstuk 1: Er is maar één God: De onmogelijkheid van iets anders
-
3 Hoofdstuk 2: De wereld werd niet geschapen door engelen of enig ander wezen tegen de wil van de almachtige God, maar werd geschapen door de Vader door het Woord.
-
4 Hoofdstuk 3:-De concepten van Bythus en Pleroma door de Valentinianen, en Marcion's God, aangetoond als onredelijk; de wereld werd werkelijk geschapen door het Wezen dat haar verwekte, en was niet het resultaat van tekort of onwetendheid.
-
5 Hoofdstuk 4: De absurditeit aantonen van de vermeende leegte en gebreken van de ketters
-
6 Hoofdstuk 5:-Deze wereld werd niet geschapen door andere entiteiten binnen het domein dat door de Vader wordt bestuurd.
-
7 Hoofdstuk 6: De engelen en de Schepper van de Wereld konden niet onwetend zijn van de Allerhoogste God.
-
8 Hoofdstuk 7: Geschapen dingen zijn niet de beelden van die Eeuwigheden binnen de Volheid.
-
9 Hoofdstuk 8:-Geschapen objecten zijn geen afspiegeling van de goddelijke volheid.
-
10 Hoofdstuk 9: Het onwrikbare geloof van de kerk dat God de Vader de enige Schepper van de wereld is.
-
11 Hoofdstuk 10: Verkeerde interpretaties van de Schrift door ketters: God schiep alles uit niets, niet uit reeds bestaande materie.
-
12 Hoofdstuk 11: De ketters zijn door hun ontkenning van de waarheid in een diepe put van dwaling gestort: redenen om hun geloof te onderzoeken.
-
13 Hoofdstuk 12: De dertig leerstellingen van de ketters zijn fundamenteel onjuist: Sophia had niets kunnen scheppen zonder haar partner; Logos en Sige hadden niet tegelijkertijd kunnen bestaan.
-
14 Hoofdstuk 13: Het oorspronkelijke productiesysteem van de ketters is volledig onverdedigbaar.
-
15 Hoofdstuk 14: Valentinus en zijn volgelingen baseerden hun systeem op heidense principes; alleen de namen zijn veranderd.
-
16 Hoofdstuk 15: - Er kan geen verklaring worden gegeven voor deze creaties.
-
17 Hoofdstuk 16: De Schepper van de wereld genereerde ofwel zelf de beelden van de dingen die geschapen moesten worden, of de volheid van het universum werd gevormd naar het beeld van een of ander vorig systeem; en zo verder tot in het oneindige.
-
18 Hoofdstuk 17: Onderzoek naar de schepping van de Aeonen: Ongeacht de veronderstelde aard is het volledig inconsistent; en volgens de theorie van de ketters zouden zelfs Nous en de Vader zelf besmet zijn met onwetendheid.
-
19 Hoofdstuk 18: Sophia was nooit echt onwetend of hartstochtelijk; haar innerlijke gedachten konden niet van haar gescheiden zijn of hun eigen unieke neigingen vertonen.
-
20 Hoofdstuk 19: - De belachelijkheid van de ketters over hun eigen oorsprong: Hun opvattingen over de Demiurg bewezen even onverdedigbaar en absurd te zijn.
-
21 Hoofdstuk 20: De nutteloosheid van de argumenten die worden aangevoerd om het lijden van de twaalfde Aeon te bewijzen, vanuit de gelijkenissen, het verraad van Judas en het lijden van onze Verlosser.
-
22 Hoofdstuk 21: De Twaalf Apostelen waren geen representaties van de Æonen.
-
23 Hoofdstuk 22: De Dertig Rijken worden niet gesymboliseerd doordat Christus in zijn dertigste jaar werd gedoopt; Hij leed niet in de twaalfde maand na zijn doop, maar was meer dan vijftig jaar oud toen Hij stierf.
-
24 Hoofdstuk 23: De vrouw die aan een bloeding leed was geen voorstelling van de lijdende Æon.
-
25 Hoofdstuk 24: De dwaasheid van de argumenten die de ketters afleidden uit getallen, letters en lettergrepen.
-
26 Hoofdstuk 25: God moet niet worden nagestreefd door letters, lettergrepen en getallen; het belang van nederigheid in dit onderzoek.
-
27 Hoofdstuk 26: "Kennis maakt arrogant, maar liefde bouwt op."
-
28 Hoofdstuk 27: Passende methoden om gelijkenissen en onduidelijke Schriftgedeelten te interpreteren.
-
29 Hoofdstuk 28: Volledig begrip kan niet worden bereikt in dit leven: Veel vragen moeten nederig aan God worden toevertrouwd.
-
30 Hoofdstuk 29: Het weerleggen van de overtuigingen van de ketters over het toekomstige lot van de ziel en het lichaam
-
31 Hoofdstuk 30: De absurditeit van hen die zichzelf spiritueel noemen, terwijl ze de Demiurg materialistisch noemen.
-
32 Hoofdstuk 31: Samenvatting en toepassing van de voorgaande argumenten.
-
33 Hoofdstuk 32: Aanvullende Openbaring van het Kwade en Godslasterlijke Geloof van de Ketters.
-
34 Hoofdstuk 33: De onlogische theorie van reïncarnatie
-
35 Hoofdstuk 34: Zielen kunnen worden geïdentificeerd in een bepaalde staat en zijn onsterfelijk, hoewel ze een oorsprong hadden.
-
36 Hoofdstuk 35: Het weerleggen van Basilides en het geloof dat profeten hun voorspellingen deden onder invloed van verschillende goden.
Tegen Ketterijen: Boek II
Hoofdstuk 6: De engelen en de Schepper van de Wereld konden niet onwetend zijn van de Allerhoogste God.
HOE ZOUDEN DE ENGELEN OF DE SCHEPPER VAN DE WERELD ZICH NIET BEWUST KUNNEN ZIJN GEWEEST VAN DE ALLERHOOGSTE GOD: aangezien zij Zijn eigendom en Zijn schepselen waren en door Hem werden omvat? Hij kan inderdaad onzichtbaar voor hen zijn geweest vanwege Zijn superioriteit, maar Hij kan in geen geval onbekend voor hen zijn geweest vanwege Zijn voorzienigheid. Ook al is het waar, zoals zij beweren, dat zij door hun inferieure natuur zeer ver van Hem verwijderd waren, omdat Zijn heerschappij zich over hen allen uitstrekte, toch waren zij verplicht om hun Heerser te kennen en zich in het bijzonder hiervan bewust te zijn: dat Hij die hen geschapen heeft Heer van allen is. Want omdat Zijn onzichtbare essentie machtig is, verleent het aan allen een diepe mentale intuïtie en perceptie van Zijn meest krachtige, ja, almachtige grootheid. Daarom, hoewel "niemand de Vader kent behalve de Zoon, noch de Zoon behalve de Vader en degenen aan wie de Zoon Hem wil openbaren", kennen alle wezens in ieder geval dit ene feit, omdat de rede, die in hun geest is geïmplanteerd, hen beweegt en hun de waarheid openbaart dat er één God is, de Heer van allen.
2. En daarom is algemeen aangenomen dat alles onder controle staat van Hem die de Allerhoogste en de Almachtige wordt genoemd. Door Hem aan te roepen, zelfs vóór de komst van onze Heer, werden mensen gered van de meest boze geesten, allerlei soorten demonen en elke soort opstandige macht. Dit gebeurde niet omdat aardse geesten of demonen Hem hadden gezien, maar omdat ze wisten van het bestaan van Hem die God is over alles. Bij Zijn aanroeping beefden ze, net als elk schepsel, vorstendom, macht en elk wezen met energie onder Zijn heerschappij. Op dezelfde manier, begrijpen degenen die onder het Romeinse Rijk leven, hoewel ze de keizer nooit hebben gezien en door land en zee van hem gescheiden zijn, niet goed wie de belangrijkste macht in de staat heeft door zijn heerschappij te ervaren? Hoe kan het dan dat die engelen, die van nature groter zijn dan wij, of zelfs Hij die zij de Schepper van de wereld noemen, de Almachtige niet kennen, terwijl zelfs dieren beven en zich onderwerpen bij het aanroepen van Zijn naam? En hoewel ze Hem niet hebben gezien, is alles onderworpen aan de naam van onze Heer, en zo moet het ook zijn aan Degene die alles heeft gemaakt en gevestigd door Zijn woord, omdat Hij het was die de wereld vormde. En daarom verdrijven de Joden zelfs nu nog demonen door deze aanroeping te gebruiken, omdat alle wezens de aanroeping vrezen van Hem die hen geschapen heeft.
ALS ZIJ DAN AARZELEN OM TE BEWEREN DAT DE ENGELEN IRRATIONELER ZIJN DAN DE DIEREN: zullen zij tot de ontdekking komen dat het voor deze wezens noodzakelijk was om Zijn macht en soevereiniteit te erkennen, ook al hadden zij Hem die God over allen is niet gezien. Want het zal werkelijk absurd lijken als zij beweren dat zij, die op aarde leven, Hem kennen die God over allen is, ook al hebben zij Hem nooit gezien, maar Hem, die volgens hun geloof hen en de hele wereld geschapen heeft, hoewel Hij in de hoogten en boven de hemelen woont, niet toestaan de dingen te weten die zij zelf, hoewel zij beneden leven, kennen. Dit is het geval, tenzij zij misschien geloven dat Bythus in Tartarus onder de aarde woont en dat zij daarom eerder kennis van Hem hebben gekregen dan de engelen die in de hoogte verblijven. Zo storten ze zich in zo'n diepe waanzin dat ze verklaren dat de Schepper van de wereld geen begrip heeft. Zij verdienen waarlijk medelijden, omdat zij dwaas beweren dat Hij (de Schepper van de wereld) noch Zijn Moeder kende, noch haar nakomelingen, noch het Pleroma van de Æonen, noch de Profeet, noch wat de dingen waren die Hij maakte; maar dat dit slechts weerspiegelingen zijn van de dingen binnen het Pleroma, waarbij de Verlosser heimelijk heeft gewerkt zodat zij zo gevormd zouden worden [door de onwetende Demiurg], ter ere van de dingen daarboven.
Tegen Ketterijen: Boek II
Works
- 1 Eerste brief aan de Korintiërs
- 2 Brieven van Ignatius
- 3 Brief aan Diognetus
- 4 Brief aan de Filippenzen
- 5 Het martelaarschap van Polycarpus
- 6 The Epistle of Ignatius to the Ephesians (Short Version)
- 7 Epistle to the Magnesians (Short Version)
- 8 Epistle to the Trallians (Short Version)
- 9 Epistle to the Romans (Short Version)
- 10 Epistle to the Philadelphians (Short Version)
- 11 Epistle to the Smyrnaeans (Short Version)
- 12 Epistle to Polycarp (Short Version)
- 13 Epistle to Polycarp (Syriac Version)
- 14 Epistle to the Ephesians (Syriac Version)
- 15 Epistle to the Romans (Syriac Version)
- 16 Het martelaarschap van Ignatius
- 17 De brief van Barnabas
- 18 Fragmenten
- 19 De eerste verontschuldiging
- 20 De tweede verontschuldiging
- 21 Dialoog met Trypho
- 22 De toespraak tot de Grieken
- 23 Hortatory Address aan de Grieken
- 24 Over de enige regering van God
- 25 Over de opstanding, fragmenten
- 26 Andere fragmenten uit de verloren geschriften van Justin
- 27 Het martelaarschap van Justin Martyr
- 28 Tegen Ketterijen: Boek I
- 29 Tegen Ketterijen: Boek II
- 30 Tegen Ketterijen: Boek III
- 31 Tegen Ketterijen: Boek IV
- 32 Tegen Ketterijen: Boek V
- 33 Fragmenten uit de verloren geschriften van Irenæus
- 34 The Epistle of Ignatius to the Ephesians (Long Version)
- 35 Epistle to the Magnesians (Long Version)
- 36 Epistle to the Trallians (LongVersion)
- 37 Epistle to the Romans (Long Version)
- 38 Epistle to the Philadelphians (Long Version)
- 39 Epistle to the Smyrnaeans (Long Version)
- 40 Epistle to Polycarp (Long Version)
Sections
-
1 Voorwoord.
-
2 Hoofdstuk 1: Er is maar één God: De onmogelijkheid van iets anders
-
3 Hoofdstuk 2: De wereld werd niet geschapen door engelen of enig ander wezen tegen de wil van de almachtige God, maar werd geschapen door de Vader door het Woord.
-
4 Hoofdstuk 3:-De concepten van Bythus en Pleroma door de Valentinianen, en Marcion's God, aangetoond als onredelijk; de wereld werd werkelijk geschapen door het Wezen dat haar verwekte, en was niet het resultaat van tekort of onwetendheid.
-
5 Hoofdstuk 4: De absurditeit aantonen van de vermeende leegte en gebreken van de ketters
-
6 Hoofdstuk 5:-Deze wereld werd niet geschapen door andere entiteiten binnen het domein dat door de Vader wordt bestuurd.
-
7 Hoofdstuk 6: De engelen en de Schepper van de Wereld konden niet onwetend zijn van de Allerhoogste God.
-
8 Hoofdstuk 7: Geschapen dingen zijn niet de beelden van die Eeuwigheden binnen de Volheid.
-
9 Hoofdstuk 8:-Geschapen objecten zijn geen afspiegeling van de goddelijke volheid.
-
10 Hoofdstuk 9: Het onwrikbare geloof van de kerk dat God de Vader de enige Schepper van de wereld is.
-
11 Hoofdstuk 10: Verkeerde interpretaties van de Schrift door ketters: God schiep alles uit niets, niet uit reeds bestaande materie.
-
12 Hoofdstuk 11: De ketters zijn door hun ontkenning van de waarheid in een diepe put van dwaling gestort: redenen om hun geloof te onderzoeken.
-
13 Hoofdstuk 12: De dertig leerstellingen van de ketters zijn fundamenteel onjuist: Sophia had niets kunnen scheppen zonder haar partner; Logos en Sige hadden niet tegelijkertijd kunnen bestaan.
-
14 Hoofdstuk 13: Het oorspronkelijke productiesysteem van de ketters is volledig onverdedigbaar.
-
15 Hoofdstuk 14: Valentinus en zijn volgelingen baseerden hun systeem op heidense principes; alleen de namen zijn veranderd.
-
16 Hoofdstuk 15: - Er kan geen verklaring worden gegeven voor deze creaties.
-
17 Hoofdstuk 16: De Schepper van de wereld genereerde ofwel zelf de beelden van de dingen die geschapen moesten worden, of de volheid van het universum werd gevormd naar het beeld van een of ander vorig systeem; en zo verder tot in het oneindige.
-
18 Hoofdstuk 17: Onderzoek naar de schepping van de Aeonen: Ongeacht de veronderstelde aard is het volledig inconsistent; en volgens de theorie van de ketters zouden zelfs Nous en de Vader zelf besmet zijn met onwetendheid.
-
19 Hoofdstuk 18: Sophia was nooit echt onwetend of hartstochtelijk; haar innerlijke gedachten konden niet van haar gescheiden zijn of hun eigen unieke neigingen vertonen.
-
20 Hoofdstuk 19: - De belachelijkheid van de ketters over hun eigen oorsprong: Hun opvattingen over de Demiurg bewezen even onverdedigbaar en absurd te zijn.
-
21 Hoofdstuk 20: De nutteloosheid van de argumenten die worden aangevoerd om het lijden van de twaalfde Aeon te bewijzen, vanuit de gelijkenissen, het verraad van Judas en het lijden van onze Verlosser.
-
22 Hoofdstuk 21: De Twaalf Apostelen waren geen representaties van de Æonen.
-
23 Hoofdstuk 22: De Dertig Rijken worden niet gesymboliseerd doordat Christus in zijn dertigste jaar werd gedoopt; Hij leed niet in de twaalfde maand na zijn doop, maar was meer dan vijftig jaar oud toen Hij stierf.
-
24 Hoofdstuk 23: De vrouw die aan een bloeding leed was geen voorstelling van de lijdende Æon.
-
25 Hoofdstuk 24: De dwaasheid van de argumenten die de ketters afleidden uit getallen, letters en lettergrepen.
-
26 Hoofdstuk 25: God moet niet worden nagestreefd door letters, lettergrepen en getallen; het belang van nederigheid in dit onderzoek.
-
27 Hoofdstuk 26: "Kennis maakt arrogant, maar liefde bouwt op."
-
28 Hoofdstuk 27: Passende methoden om gelijkenissen en onduidelijke Schriftgedeelten te interpreteren.
-
29 Hoofdstuk 28: Volledig begrip kan niet worden bereikt in dit leven: Veel vragen moeten nederig aan God worden toevertrouwd.
-
30 Hoofdstuk 29: Het weerleggen van de overtuigingen van de ketters over het toekomstige lot van de ziel en het lichaam
-
31 Hoofdstuk 30: De absurditeit van hen die zichzelf spiritueel noemen, terwijl ze de Demiurg materialistisch noemen.
-
32 Hoofdstuk 31: Samenvatting en toepassing van de voorgaande argumenten.
-
33 Hoofdstuk 32: Aanvullende Openbaring van het Kwade en Godslasterlijke Geloof van de Ketters.
-
34 Hoofdstuk 33: De onlogische theorie van reïncarnatie
-
35 Hoofdstuk 34: Zielen kunnen worden geïdentificeerd in een bepaalde staat en zijn onsterfelijk, hoewel ze een oorsprong hadden.
-
36 Hoofdstuk 35: Het weerleggen van Basilides en het geloof dat profeten hun voorspellingen deden onder invloed van verschillende goden.