Over de enige regering van God

Ten eerste heeft Æschylus, toen hij de indeling van zijn werk beschreef, zich ook op deze manier uitgelaten over de enige God: "Houd de heilige God ver van de mensen, en denk nooit dat Hij, net als jijzelf, met vlees bekleed is; want de grote God is onbekend voor een schepsel als jij. Hij neemt verschillende gedaanten aan; soms lijkt Hij op een onblusbaar verterend vuur, dan weer op water, en op andere momenten hult Hij zich in duistere plooien. Zelfs de beesten der aarde weerspiegelen Zijn heilige beeld; terwijl de wind, wolken, regen, het geroffel van de donder en de flits van de bliksem de mensen hun grote en soevereine Heer openbaren. Voor Hem buigen de zee en de rotsen, elke fontein en alle wateren in eerbied; en terwijl ze naar Zijn ontzagwekkende gezicht staren, beven de bergen en de aarde, met de diepste oceaandiepten en de hoogste heuveltoppen; want Hij is de Heer Almachtig; en dit is de glorie van God Allerhoogste."

Maar hij was niet de enige man die kennis had van God; Sophocles beschrijft ook de aard van de enige Schepper van alle dingen, de Ene God, op deze manier: "Er is één God, waarlijk er is er maar één, die de hemelen en de wijde aarde eronder, de golven van de oceaan en de winden heeft gemaakt; maar velen van ons stervelingen dwalen in hun hart, en richten, om troost te vinden in onze problemen, godenbeelden op van steen en koper, of figuren gesneden in goud of ivoor; en door deze te voorzien van onze handwerken, zowel offers als grootse rituelen, denken we dat we daarmee een vrome daad verrichten."

EN OOK PHILEMON: die veel verklaringen van oude gebruiken publiceerde, deelt in de kennis van de waarheid; en hij schrijft:-"Zeg mij welke gedachten wij van God moeten hebben? Eén, die alle dingen ziet, maar zelf ongezien is."

ZELFS ORPHEUS: die driehonderdzestig goden voorstelt, zal in mijn voordeel getuigen uit het traktaat genaamd *Diathecæ*, waarin hij spijt lijkt te hebben van zijn fout door het volgende te schrijven: "Ik zal spreken tot hen die rechtmatig mogen horen; alle anderen, jullie profanen, sluit nu de deuren! En, o Musaeus, luister naar mij, die de nakomelingen zijn van de lichtbrengende maan. De woorden die ik je nu vertel zijn waarlijk, en als je mijn vroegere gedachten hebt gezien, laat ze je dan niet beroven van het gezegende leven; maar keer in plaats daarvan de diepten van je eigen hart naar die plaats waar licht en kennis wonen. Neem het goddelijke woord om je stappen te leiden; en wandel goed op het rechte zekere pad, Kijk naar de ene en universele Koning, Eén, zelfgeboren, en de enige Uit wie alle dingen, en wijzelf, zijn voortgekomen. Alle dingen staan open voor Zijn doordringende blik, terwijl Hijzelf nog onzichtbaar is; Aanwezig in al Zijn werken, hoewel nog steeds ongezien, geeft Hij aan stervelingen kwaad uit goed, Zendt zowel ijzingwekkende oorlogen als tranen verdriet; En anders dan de Grote Koning is er niemand. De wolken vestigen zich voor altijd rond zijn troon; en sterfelijke ogen in louter sterfelijke gezichten zijn zwak om Jove te zien, regerend over alles. Hij zit gevestigd in de koperen hemelen op zijn troon; en onder zijn voeten betreedt hij de aarde, en strekt zijn rechterhand uit naar alle uiteinden van de oceaan, en rondom beven de bergketens, en de stromen, de diepten, ook, van de blauwe en hoarige zee."

HIJ SPREEKT ALSOF HIJ OOGGETUIGE IS GEWEEST VAN GODS GROOTHEID: En Pythagoras is het met hem eens als hij schrijft:-"Als iemand vrijmoedig beweert: Zie, ik ben God! Voorbij de Ene-Eeuwige-Eindige, laat hem dan zijn macht demonstreren vanaf de troon die hij heeft ingenomen en een andere wereld scheppen, zoals die waarin wij leven, verklarend: Dit is de mijne. En niet alleen dat, maar laat hem daar voor altijd wonen in dit nieuwe domein. Als hij dit kan bereiken, dan wordt hij waarlijk tot god uitgeroepen."