Hortatory Address aan de Grieken

IN HET TIENDE BOEK SCHREEF HIJ DUIDELIJK EN OPENLIJK WAT HIJ VAN DE PROFETEN HAD GELEERD OVER HET OORDEEL: Maar vanwege zijn angst voor de Grieken presenteerde hij het alsof hij het had gehoord van een man die was gesneuveld in de strijd, in plaats van rechtstreeks van de profeten zelf. Hij verzon een verhaal over deze man, die, toen hij op het punt stond begraven te worden op de twaalfde dag en op de brandstapel lag, weer tot leven kwam en de andere wereld beschreef. Dit zijn zijn exacte woorden: "Want hij zei dat hij aanwezig was toen iemand aan een ander vroeg waar de grote Ardiæus was. Deze Ardiæus was een prins geweest in een bepaalde stad in Pamphylia en had zijn bejaarde vader en oudere broer vermoord en vele andere onheilige daden begaan, zoals werd verteld. Hij zei dat de persoon die gevraagd werd antwoordde: Hij komt hier niet en zal ook nooit komen. Naast andere angstaanjagende dingen zagen we ook dit. Toen we dicht bij de mond van de put waren en op het punt stonden terug te keren naar de bovenlucht, nadat we al het andere hadden ondergaan, zagen we plotseling zowel hem als anderen zoals hij, van wie de meesten tirannen waren. Er waren ook zondaars die grote misdaden hadden begaan. Toen zij dachten dat zij wilden opstijgen, stond de mond hen dat niet toe, maar hij brulde als iemand van hen die zo afschuwelijk slecht waren, probeerde op te stijgen, tenzij zij de volle prijs hadden betaald. Toen stonden er felle, vurig uitziende mannen in de buurt en toen ze het lawaai hoorden, grepen ze enkelen en leidden hen weg. Maar Ardiæus en de rest, die met handen en voeten gebonden waren, werden naar de weg buiten gesleept met hun hoofden neergeslagen en hun huid gevild, verscheurd met doornen. De mannen wezen de aanwezigen op de reden van hun lijden en dat ze werden weggeleid om in Tartarus geworpen te worden. Hij zei dat van al hun verschillende angsten dit de grootste was, dat de mond zou brullen als ze zouden opstijgen, want als het stil zou zijn, zou iedereen graag opstijgen. De straffen en kwellingen waren zoals deze, terwijl aan de andere kant de beloningen het tegenovergestelde waren." Hier lijkt Plato mij niet alleen de doctrine van het oordeel te hebben geleerd van de profeten, maar ook van de opstanding, die de Grieken weigeren te geloven. Zijn bewering dat de ziel samen met het lichaam wordt beoordeeld bewijst niets duidelijker dan zijn geloof in de doctrine van de opstanding. Hoe zouden Ardiæus en de anderen zo'n straf in Hades hebben kunnen ondergaan als ze hun lichaam op aarde hadden achtergelaten, met hoofd, handen, voeten en huid? Want zij zullen zeker nooit beweren dat de ziel een hoofd, handen, voeten en huid heeft. Maar Plato, die de getuigenissen van de profeten in Egypte tegenkwam en hun leerstellingen over de opstanding van het lichaam accepteerde, leert dat de ziel samen met het lichaam wordt geoordeeld.