Dialoog met Trypho

Hoofdstuk 100: De betekenis van de verwijzing naar Christus als Jakob, Israël en Mensenzoon.

Wat volgt - "Maar U, de lofzang van Israël, bewoont de heilige plaats" - geeft aan dat Hij iets prijzenswaardigs en verbazingwekkends gaat doen, omdat Hij op de derde dag na de kruisiging uit de dood zal opstaan; en dit heeft Hij van de Vader ontvangen. Ik heb al aangetoond dat Christus zowel Jakob als Israël wordt genoemd; en ik heb bewezen dat het niet alleen in de zegeningen van Jozef en Juda is dat dingen die op Hem betrekking hebben op mysterieuze wijze werden aangekondigd, maar ook in het Evangelie staat dat Hij zei: "Alle dingen zijn Mij overgeleverd door Mijn Vader;" en: "Niemand kent de Vader dan de Zoon; noch de Zoon dan de Vader en degenen aan wie de Zoon verkiest Hem te openbaren." Hij heeft ons alles geopenbaard wat we door Zijn genade uit de Schriften hebben begrepen, zodat we weten dat Hij de Eerstgeborene van God is, die vóór de hele schepping bestaat; ook dat Hij de Zoon van de aartsvaders is, omdat Hij vlees heeft aangenomen door de Maagd uit hun geslacht en heeft aanvaard een mens te worden, zonder uiterlijk, onteerd en onderworpen aan lijden. Daarom zei Hij, toen Hij sprak over Zijn toekomstig lijden: "De Zoon des mensen moet vele dingen lijden, verworpen worden door de Farizeeën en Schriftgeleerden, gekruisigd worden en op de derde dag opstaan." Hij verwees naar Zichzelf als de Zoon des mensen, ofwel vanwege Zijn geboorte uit de maagd, die, zoals ik al zei, uit de familie van David, Jakob, Isaak en Abraham kwam; ofwel omdat Adam de vader was van zowel Zichzelf als die eerdere figuren van wie Maria afstamt. We weten dat de vaders van vrouwen ook de vaders zijn van de kinderen die hun dochters baren. Christus noemde een van Zijn discipelen - die voorheen Simon-Peter heette - Petrus, omdat hij Hem herkende als Christus, de Zoon van God, door openbaring van Zijn Vader: en omdat in de verslagen van Zijn apostelen staat dat Hij de Zoon van God is, en omdat wij Hem de Zoon noemen, begrijpen wij dat Hij vóór de hele schepping uit de Vader is voortgekomen door Zijn macht en wil (aangezien de geschriften van de profeten op verschillende manieren naar Hem verwijzen als Wijsheid, de Dag, het Oosten, een Zwaard, een Steen, een Staf, Jakob en Israël); en dat Hij mens is geworden door de Maagd, zodat de ongehoorzaamheid die met de slang begon, op dezelfde manier ongedaan gemaakt zou kunnen worden. Eva, die maagd en onbesmet was, bracht, nadat ze het woord van de slang had ontvangen, ongehoorzaamheid en dood voort. Maar de maagd Maria ontving geloof en vreugde toen de engel Gabriël haar het goede nieuws verkondigde dat de Geest van de Heer over haar zou komen en de kracht van de Allerhoogste haar zou overschaduwen, en daarom is de Heilige die uit haar geboren wordt de Zoon van God; en zij antwoordde: "Laat het mij zijn naar uw woord." Door haar is Hij geboren, naar wie we zoveel Schriftgedeelten hebben laten zien, en door wie God zowel de slang als de engelen en mensen zoals hij vernietigt; en toch verlossing van de dood schenkt aan hen die berouw hebben over hun goddeloosheid en in Hem geloven.

Chapters