Sections

• 1 Hoofdstuk 1: Inleiding
• 2 Hoofdstuk 2: Justin beschrijft zijn studie filosofie.
• 3 Hoofdstuk 3: Justin beschrijft hoe hij zich bekeerde.
• 4 Hoofdstuk 4: De ziel kan God niet uit zichzelf zien
• 5 Hoofdstuk 5: De ziel is niet van nature onsterfelijk.
• 6 Hoofdstuk 6: Plato en andere filosofen waren zich niet bewust van deze dingen
• 7 Hoofdstuk 7: De enige bron van waarheid zijn de profeten
• 8 Hoofdstuk 8: Justin wordt aangestoken door liefde voor Christus door zijn gesprek.
• 9 Hoofdstuk 9: De christenen hebben geen ongegronde verhalen geloofd.
• 10 Hoofdstuk 10: Trypho bekritiseert Christenen alleen hiervoor - het niet volgen van de Wet.
• 11 Hoofdstuk 11: De Wet Omvergeworpen; Het Nieuwe Testament beloofd en geleverd door God.
• 12 Hoofdstuk 12: De Joden breken de Eeuwige Wet en interpreteren die van Mozes verkeerd.
• 13 Hoofdstuk 13: Jesaja leert dat zonden vergeven zijn door het bloed van Christus.
• 14 Hoofdstuk 14: - Gerechtigheid wordt niet gevonden in Joodse riten, maar in de verandering van het hart die door Christus in de doop gegeven wordt.
• 15 Hoofdstuk 15: Waar het ware vasten uit bestaat
• 16 Hoofdstuk 16: Besnijdenis was bedoeld als symbool voor de Joden om verbannen te worden vanwege hun schadelijke daden tegenover Christus en de Christenen.
• 17 Hoofdstuk 17: De Joden stuurden mensen over de hele wereld om laster over christenen te verspreiden.
• 18 Hoofdstuk 18: Christenen zouden de Wet volgen als ze het doel ervan niet begrepen.
• 19 Hoofdstuk 19: Besnijdenis was niet bekend vóór Abraham. De wet werd door Mozes ingevoerd vanwege hun koppigheid.
• 20 Hoofdstuk 20: Waarom specifiek vlees werd aanbevolen.
• 21 Hoofdstuk 21: Sabbatten werden ingesteld vanwege de zonden van mensen, niet als een daad van gerechtigheid.
• 22 Hoofdstuk 22: Hetzelfde geldt voor offers en offergaven.
• 23 Hoofdstuk 23: Hoe de Joodse interpretatie van de Wet God beledigt
• 24 Hoofdstuk 24: De superioriteit van de christelijke besnijdenis
• 25 Hoofdstuk 25: De lege trots van de Joden om afstammelingen van Abraham te zijn
• 26 Hoofdstuk 26: Geen redding voor de Joden behalve door Christus.
• 27 Hoofdstuk 27: Waarom God dezelfde dingen leerde door de Profeten als door Mozes.
• 28 Hoofdstuk 28: Ware gerechtigheid wordt bereikt door Christus.
• 29 Hoofdstuk 29:-Christus is onbetekenend voor hen die de Wet volgen.
• 30 Hoofdstuk 30: Christenen bezitten ware gerechtigheid
• 31 Hoofdstuk 31: Als de macht van Christus nu al zo groot is, hoeveel groter zal die dan zijn bij de wederkomst!
• 32 Hoofdstuk 32: Trypho betoogt dat Daniël Christus beschrijft als Glorieus, Justin onderscheidt twee aankomsten.
• 33 Hoofdstuk 33:-Ps. 110: Verwijst niet naar Hizkia. Het bewijst dat Christus eerst nederig was en daarna glorieus zal zijn.
• 34 Hoofdstuk 34: Psalm 72 is niet van toepassing op Salomo, wiens falen Christenen doet beven.
• 35 Hoofdstuk 35: Ketters versterken het geloof van katholieken.
• 36 Hoofdstuk 36: Hij bewijst dat Christus de Heer der heerscharen wordt genoemd.
• 37 Hoofdstuk 37: Hetzelfde wordt bewezen uit andere Psalmen.
• 38 Hoofdstuk 38: De Jood stoort zich aan de bewering dat Christus aanbeden wordt. Toch valideert Justin het met behulp van Psalm 45.
• 39 Hoofdstuk 39: De vijandigheid van Joden tegenover Christenen die deze overtuigingen aanhangen en de significante verschillen tussen de twee.
• 40 Hoofdstuk 40: Hij keert terug naar de Bijbelse (Mozaïsche) Wetten en toont aan dat zij aspecten symboliseren die betrekking hebben op Christus.
• 41 Hoofdstuk 41: Het offeren van fijn meel was een symbool van de Eucharistie.
• 42 Hoofdstuk 42: De klokken op het gewaad van de priester symboliseerden de apostelen.
• 43 Hoofdstuk 43: Hij concludeert dat de Wet eindigde met Christus, Die geboren werd uit de Maagd.
• 44 Hoofdstuk 44: De Joden verzekeren zichzelf ten onrechte van redding, die alleen door Christus kan worden bereikt.
• 45 Hoofdstuk 45: Zij die voor en tijdens de wet deugdzaam waren, zullen door Christus gered worden.
• 46 Hoofdstuk 46:-Trypho vraagt zich af of iemand die nog steeds de wet volgt gered zal worden. Justin laat zien dat de wet niet bijdraagt aan gerechtigheid.
• 47 Hoofdstuk 47: Justin communiceert met Christenen die de Wet volgen. Nogal wat katholieken doen dat niet.
• 48 Hoofdstuk 48: Voordat hij de goddelijkheid van Christus bewijst, vraagt Trypho om bevestiging dat hij de Christus is.
• 49 Hoofdstuk 49: Zich richten tot hen die beweren dat Elia nog niet is aangekomen, en uitleggen dat hij de voorloper is van de Eerste Komst.
• 50 Hoofdstuk 50: Uit Jesaja wordt bewezen dat Johannes de voorloper van Christus is.
• 51 Hoofdstuk 51: Bewijs dat deze Profetie vervuld is.
• 52 Hoofdstuk 52: Jakob voorspelde twee komsten van Christus.
• 53 Hoofdstuk 53: Jakob voorspelde dat Christus op een ezel zou rijden en Zacharia bevestigde dat.
• 54 Hoofdstuk 54: Wat het bloed van de druif betekent.
• 55 Hoofdstuk 55: Trypho vraagt om een bewijs dat Christus God is, zonder metaforen te gebruiken, en Justin belooft dit te geven.
• 56 Hoofdstuk 56: De God die aan Mozes verscheen is anders dan God de Vader.
• 57 Hoofdstuk 57: De Jood vraagt - Waarom zou Hij gegeten hebben als Hij God is? Antwoord van Justin.
• 58 Hoofdstuk 58: Hetzelfde wordt bewezen uit de visioenen die aan Jakob verschenen.
• 59 Hoofdstuk 59: God, gescheiden van de Vader, sprak met Mozes.
• 60 Hoofdstuk 60: Joodse opvattingen over Degene die in het struikgewas verscheen.
• 61 Hoofdstuk 61 - Wijsheid wordt voortgebracht door de Vader, zoals vuur uit vuur.
• 62 Hoofdstuk 62: De zin "Laat ons de mensheid scheppen" komt overeen met de leer van Spreuken.
• 63 Hoofdstuk 63: Het is bewezen dat deze God geïncarneerd was.
• 64 Hoofdstuk 64: Justin geeft aanvullend bewijs aan de Jood, die ontkent deze Christus nodig te hebben.
• 65 Hoofdstuk 65: De Jood beweert dat God Zijn Glorie met niemand deelt. Justin verduidelijkt de Schrift.
• 66 Hoofdstuk 66: Hij bewijst uit Jesaja dat God uit een maagd werd geboren.
• 67 Hoofdstuk 67: Trypho vergelijkt Jezus met Perseus; hij zou liever zeggen dat Jezus was uitgekozen om Christus te zijn vanwege zijn naleving van de Wet. Justin bespreekt de Wet in zijn vroegere context.
• 68 Hoofdstuk 68: Hij klaagt over Trypho's koppigheid; Hij antwoordt op zijn bezwaar; Hij beschuldigt de Joden van oneerlijkheid.
• 69 Hoofdstuk 69: De duivel, die de waarheid imiteert, heeft verhalen verzonnen over Bacchus, Hercules en Aesculapius.
• 70 Hoofdstuk 70: De mysteriën van Mithras zijn ook vervormingen van de profetieën van Daniël en Jesaja.
• 71 Hoofdstuk 71: De Joden verwerpen de interpretatie van de 70 en hebben er sommige gedeelten uit verwijderd
• 72 Hoofdstuk 72: Passages zijn door de Joden uit Esdras en Jeremia verwijderd.
• 73 Hoofdstuk 73: "Uit het hout" is verwijderd uit Psalm 96:
• 74 Hoofdstuk 74: Het begin van Psalm 96 wordt door Trypho toegeschreven aan de Vader, maar het verwijst naar Christus met de woorden: "Verkondig zijn heerlijkheid onder de volken, de Heer", enzovoort.
• 75 Hoofdstuk 75: Bewijs dat Jezus Gods Naam was in het Boek Exodus.
• 76 Hoofdstuk 76: Dezelfde Majesteit en Bestuur van Christus bewijzen uit andere passages
• 77 Hoofdstuk 77: Hij komt terug om Jesaja's profetie uit te leggen.
• 78 Hoofdstuk 78: Hij toont aan dat deze profetie alleen op Christus betrekking heeft, gebaseerd op de volgende geschriften.
• 79 Hoofdstuk 79: Hij bewijst Trypho dat de kwade engelen tegen God in opstand zijn gekomen.
• 80 Hoofdstuk 80: Justinus' opvattingen over de duizendjarige heerschappij en de verwerping ervan door veel katholieken.
• 81 Hoofdstuk 81: Hij probeert deze visie te onderbouwen vanuit Jesaja en de Apocalyps.
• 82 Hoofdstuk 82: De profetische vermogens van de Joden werden doorgegeven aan de Christenen.
• 83 Hoofdstuk 83: Bewijs dat de Psalm: "De Heer zei tot mijn Heer," enz. niet van toepassing is op Hizkia.
• 84 Hoofdstuk 84: De profetie "Zie, een maagd," enz. is alleen van toepassing op Christus.
• 85 Hoofdstuk 85: Hij bewijst dat Christus de Heer der heerscharen is uit Psalm 24 en uit Zijn autoriteit over demonen.
• 86 Hoofdstuk 86: Verschillende symbolen in het Oude Testament stellen het kruis voor waardoor Christus regeerde.
• 87 Hoofdstuk 87: Trypho daagt deze woorden uit: "En zal op Hem rusten," etc. Justin geeft een verklaring.
• 88 Hoofdstuk 88: Christus ontving de Heilige Geest niet vanwege armoede.
• 89 Hoofdstuk 89: Het kruis is het enige dat Trypho beledigt vanwege de vloek, maar het bewijst dat Jezus de Messias is.
• 90 Hoofdstuk 90: De uitgestrekte handen van Mozes vertegenwoordigden het kruis voor de tijd
• 91 Hoofdstuk 91: Het kruis werd voorspeld in de zegeningen van Jozef en in de slang die werd opgewekt.
• 92 Hoofdstuk 92: Tenzij de Schriften worden begrepen door Gods overvloedige genade, zal het niet lijken alsof God altijd dezelfde gerechtigheid heeft onderwezen.
• 93 Hoofdstuk 93: Dezelfde soort gerechtigheid wordt aan iedereen gegeven. Christus vat het samen in twee geboden.
• 94 Hoofdstuk 94: De betekenis van vervloekt zijn voor het hangen aan een boom
• 95 Hoofdstuk 95: Christus aanvaardde de vloek die voor ons bedoeld was
• 96 Hoofdstuk 96:-Deze vloek was een voorspelling van wat de Joden zouden doen.
• 97 Hoofdstuk 97: Andere profetieën over het kruis van Christus
• 98 Hoofdstuk 98: Voorspellingen van Christus in Psalm 22
• 99 Hoofdstuk 99: Het begin van de Psalm bevat de stervende woorden van Christus.
• 100 Hoofdstuk 100: De betekenis van de verwijzing naar Christus als Jakob, Israël en Mensenzoon.
• 101 Hoofdstuk 101: Christus schrijft alle dingen aan de Vader toe
• 102 Hoofdstuk 102: De profetie van de gebeurtenissen bij de geboorte van Christus en waarom God dat toestond.
• 103 Hoofdstuk 103: De Farizeeën worden voorgesteld door de stieren: De brullende leeuw symboliseert Herodes of de Duivel.
• 104 Hoofdstuk 104: De details van de dood van Christus worden in deze Psalm voorspeld.
• 105 Hoofdstuk 105: De Psalm voorspelt ook de Kruisiging en het Onderwerp van Christus' Laatste Gebeden op Aarde.
• 106 Hoofdstuk 106: De herrijzenis van Christus wordt voorspeld aan het einde van de Psalm.
• 107 Hoofdstuk 107: Hetzelfde wordt geleerd uit de geschiedenis van Jona.
• 108 Hoofdstuk 108: De herrijzenis van Christus heeft de Joden niet bekeerd. In plaats daarvan stuurden ze mensen de wereld rond om Hem te beschuldigen.
• 109 Hoofdstuk 109: Micha voorspelde de bekering van de heidenen
• 110 Hoofdstuk 110: Een deel van de profetie is al vervuld door christenen: De rest zal vervuld worden bij de wederkomst.
• 111 Hoofdstuk 111: De twee aankomsten werden gesymboliseerd door de twee geiten. Andere symbolen van de eerste aankomst, waarin de heidenen worden bevrijd door het bloed van Christus.
• 112 Hoofdstuk 112: De Joden interpreteren deze symbolen op een oppervlakkige en zwakke manier en richten hun aandacht alleen op triviale zaken.
• 113 Hoofdstuk 113: Jozua als symbool van Christus.
• 114 Hoofdstuk 114: Enkele richtlijnen om de leer van Christus te begrijpen. De Joodse besnijdenispraktijk verschilt sterk van het christelijke doopritueel.
• 115 Hoofdstuk 115: Profetie over christenen in Zacharia. De kwaadaardige aanpak van Joden in debatten.
• 116 Hoofdstuk 116: Demonstreren hoe deze profetie van toepassing is op Christenen.
• 117 Hoofdstuk 117: Maleachi's profetie over de offers van Christenen. Het kan niet worden uitgelegd als verwijzend naar de gebeden van verstrooide Joden.
• 118 Hoofdstuk 118: Hij dringt aan op bekering vóór de komst van Christus; in Wie christenen, als gelovigen, veel vromer zijn dan Joden.
• 119 Hoofdstuk 119: Christenen zijn het heilige volk dat aan Abraham beloofd is. Zij zijn opgeroepen zoals Abraham.
• 120 Hoofdstuk 120: Christenen werden beloofd aan Izaäk, Jakob en Juda.
• 121 Hoofdstuk 121: Het geloof in Jezus door de heidenen bewijst dat Hij de Messias is.
• 122 Hoofdstuk 122: De Joden interpreteren dit verkeerd als verwijzend naar de Proselieten zonder rechtvaardiging.
• 123 Hoofdstuk 123: Absurde interpretaties van de Joden. Christenen zijn het ware Israël.
• 124 Hoofdstuk 124: Christenen zijn Gods kinderen.
• 125 Hoofdstuk 125: Hij legt de betekenis uit van het woord Israël en hoe het in verband staat met Christus.
• 126 Hoofdstuk 126: De verschillende namen van Christus volgens Zijn beide naturen. Het toont aan dat Hij God is en aan de aartsvaders verscheen.
• 127 Hoofdstuk 127: Deze Schriftverzen verwijzen niet naar de Vader, maar naar het Woord.
• 128 Hoofdstuk 128: Het Woord wordt niet geleverd als een levenloze kracht, maar als een persoon geboren uit de essentie van de Vader.
• 129 Hoofdstuk 129: Dit wordt bevestigd door andere passages uit het Schrift.
• 130 Hoofdstuk 130: Hij keert terug naar het bespreken van de bekering van niet-joden en toont aan dat het voorspeld was.
• 131 Hoofdstuk 131: De grotere trouw aan God van niet-Joden die zich tot Christus bekeren in vergelijking met Joden.
• 132 Hoofdstuk 132: De significante kracht van Jezus' naam in het Oude Testament
• 133 Hoofdstuk 133: De ongevoeligheid van de Joden, voor wie de Christenen bidden.
• 134 Hoofdstuk 134: Jacob's Huwelijken Vertegenwoordigen de Kerk.
• 135 Hoofdstuk 135: Christus is de koning van Israël en christenen zijn het Israëlitische ras.
• 136 Hoofdstuk 136: De Joden, door Christus te ontkennen, ontkenden God Die Hem Zond.
• 137 Hoofdstuk 137: - Hij spoort de Joden aan zich te bekeren.
• 138 Hoofdstuk 138: Noach is een Symbool van Christus, die ons heeft verjongd door Water, Geloof en Hout: [d.w.z. het Kruis].
• 139 Hoofdstuk 139: De door Noach voorspelde zegeningen en vervloekingen waren toekomstvoorspellingen
• 140 Hoofdstuk 140: Allen zijn vrij in Christus. De hoop van de Joden op verlossing is tevergeefs omdat zij afstammelingen van Abraham zijn.
• 141 Hoofdstuk 141: Vrije Wil in Mensen en Engelen.
• 142 Hoofdstuk 142: De Joden tonen hun dankbaarheid en vertrekken van Justin.